العدم (١١٢). وإليه ذهب أبو حنيفة ومالك ، لكن الأخير اعتبر فيه أن يكون من جنس الأرض ، وفصّل الشافعي فقال : إذا غلب عليه لا يجوز وإذا لم يغلب عليه فيه قولان ، قال المروزي : يجوز ، وقال الباقون : لا يجوز (١١٣).

كتـــاب الصــلاة :

١٦ ـلزوم إعادة الصلاة بتيمّم فيما لو وجد الماء والوقت متسع ، والمشهور أنّه لا يعيد (١١٤). وافقه عليه طاوس ، وبه قال عطاء والقاسم بن محمّد ومحكول وابن سيرين والزهري وربيعة (١١٥).

١٧ ـ لارخصة في ترك الصلوات الليلية في سفر أو حضر ، قال : وهو الأقرب لكثرة التشديد والمبالغة في الإتيان بصلاة الليل (١١٦).

١٨ ـتجوز الصلاة كيف شاء ـ كما هو ظاهر كلامه ـ عند خفاء القبلة ، والأكثر أوجبوا الصلاة إلى أربع (١١٧). وبه قال داود (١١٨).

١٩ ـلزوم الإقامة في جميع الصلوات (١١٩). وأوجب الأذان للمغرب والصبح (١٢٠). وقال أبو حنيفة : يؤذّن ويقيم لكلّ صلاة ، وقال الشافعي : يقيم لكلّ صلاة (١٢١).

٢٠ ـلو قرأ بعض السورة في النافلة ابتدأ في الركعة الثانية من حيث بلغ ، ولا تجب عليه الفاتحة ، والمشهور قراءتها (١٢٢).

٢١ ـوجوب التكبير للركوع والسجود ، والمشهور الاستحباب (١٢٣). وافقه عليه المرتضى وقال الشافعي لا يستحبّ (١٢٤).

٢٢ ـبطلان الصلاة بزيادة‌أو نقيصة سجدة واحدة كما هو الظاهر من كلامه (١٢٥).

٢٣ ـوجوب القنوت ، فلو تركه عمداً أعاد (١٢٦). وقال الثوري وأبو حنيفة : إنّه غير مسنون (١٢٧).

٢٤ ـالصلاة ركعتين من جلوس لمن شكّ بين الاثنتين والثلاث ، أو الثلاث والأربع ، والمشهور التخيير بينهما وبين ركعة من قيام (١٢٨).

٢٥ ـلزوم الإعادة مطلقاً لو أتمّ وفرضه القصر ، وفتوى الأصحاب على الإعادة في الوقت خاصّة (١٢٩).

(١١٢)الحدائق الناضرة ٤ : ٢٩٧.
(١١٣)انظر : الخلاف ١ : ٢٧، المسألة ٧٨. التذكرة ٢ : ١٧٥. المنتهى ٣ : ٦٣.
(١١٤)الحدائق الناضرة ٤ : ٣٧٥.
(١١٥)الخلاف ١ : ٣٠، المسألة ٩٠. التذكرة ٢ : ٢١٣. المنتهى ٣ : ١١٨.
(١١٦)مختلف الشيعة : ١٢٣.
(١١٧)ذكرى الشيعة : ١٦٦.
(١١٨)التذكرة ٣ : ٢٣. المنتهى ٤ : ١٧٣.
(١١٩)تذكرة الفقهاء ١ : ١٠٨.
(١٢٠)البيان : ١٧٣.
(١٢١)انظر : الخلاف ١ : ٨٥، المسألة ٢٦. التذكرة ٣ : ٥٨.
(١٢٢)ذكرى الشيعة : ١٩٥.
(١٢٣)مختلف الشيعة : ٩٦.
(١٢٤)انظر : التذكرة ٣ : ١٩٢.
(١٢٥)مختلف الشيعة : ١٣١.
(١٢٦)المعتبر ١ : ٢٤٣.
(١٢٧)انظر : التذكرة ٣ : ٢٥٦.
(١٢٨)مختلف الشيعة : ١٣٣.
(١٢٩)كشف الرموز ١ : ٢٢٥.