وأمّا اشتهاره بالحذّاء ، فلم يتّضح الوجه فيه ، فهل كان هذا لما اشتهرت به اُسرته ، أم كانت الحذاءة صنعته في أوّل أمره ، أو نسبة إلى محل سكناه كما أطلق ذلك على البعض لمناسبة كهذه (١٣)؟

طبقتــه وعصـره :

يعتبر الفقيه العماني من فقهاء الغيبة الصغرى ، فقد عاصر شطراً منها ، وعليه فهو من طبقة الفقهاء المحدّثين الثلاثة : الكليني المتوفّى ( ٣٢٩هـ ) وابن بابويه القمّي والد الصدوق المتوفّى ( ٣٢٩هـ ) وابن قولويه المتوفّى ( ٣٦٨هـ ) ، وهذا ما ندركه بوضوح من إجازة كتبه ومصنّفاته للأخير منهم ، كما سيأتي التعرّض لذلك . ونحن وإن كنّا نفقد تصوّراً واضحاً ومحدّداً عن عصره ومدى ارتباطه بمن عاصره من الفقهاء المذكورين من جهة ، وسفراء الإمام ( عجّل اللّه‌ فرجه الشريف ) من جهة اُخرى إلاّ أنّ مكاتبته لابن قولويه وإجازته الرواية والقراءة لمصنّفاته تدلّ على وَمضٍ من الارتباط والصلة بينه وبين علماء الأمصار وحواضر العلم الاُخرى ، بالرغم من بُعد موطنه عمان عن مراكز التشيّع وحوزاته العريقة .

ومن جهة اُخرى فإنّ الإبهام أيضاً يحيط بدوره في الأوضاع السياسية والاجتماعية لعصره وبيئته .

وعلى كلّ حال فقد كان فقيهنا العماني (رحمه‌ الله) معاصراً للفترة ما بين النّصف الثاني من القرن الثالث والنصف الأوّل من القرن الرابع الهجري .

(٨)المصدر السابق .
(٩)انظر : إيضاح الاشتباه للعلاّمة الحلّي : ١٥٣، الرقم ١٩٣. الكنى والألقاب ١ : ١٩٩. الرواشح السماوية للمحقّق الداماد : ٩٣. أعيان الشيعة ٥ : ١٥٧.
(١٠)قال الحموي في معجم‌البلدان ( ٤ : ١٥٠): « عُمَان ـ بضمّ أوّله وتخفيف ثانيه وآخره نون ـ : اسم كورة عربية على ساحل بحر اليمن في شرقي هجر تشتمل على بلدان كثيرة ذات نخل وزرع » .
(١١)رياض العلماء ١ : ٢٠٦.
(١٢)أعيان الشيعة ٥ : ١٥٧.
(١٣)انظر : الفوائد الرجالية ٢ : ٢٢٣.