وهذا ما سنعود إليه ـ إن شاء اللّه‌ تعالى ـ عند تحديد أبعاد الدور العلمي الذي نهض به هذا الفقيه البارع بعد قراءة لفصول سيرته الشخصيّة ، وأقوال العلماء فيه.

اسمــه وكنيتــه:

أبو محمّد الحسن بن عليّ بن أبي عقيل العماني الحذّاء (٢).

ويأتي أيضاً أبو عليّ الحسن بن عيسى بن أبي عقيل العماني (٣)، وهما عبارة عن شخص واحد ، ورجّح بعض محقّقي الفنّ الضبط الأوّل ؛ لأنّه للنجاشي ، وهو أبصر في علم الرجال من غيره (٤)؛ ولأنّ النجاشي نقل عن جعفر بن قولويه (رحمه‌ الله) معاصر العماني ، أنّه قال : « كتب إليَّ الحسن بن عليّ بن أبي عقيل » (٥).

وقد حاول البعض (٦)الجمع بين النقلين ، فاحتمل أنّ عيسى جدّه باعتبار شيوع النسبة إلى الجدّ ، لكن قد يُستبعد ذلك من وجهين :

الأوّل : إنّ المتبادر من سياق العبارة الثانية ونظائرها هو النسبة إلى الأب دون الجدّ.

الثاني : قد تكرّر الضبط الثاني من الشيخ الطوسي (رحمه‌ الله) في موضعين من الفهرست ، وفي موضع من رجاله ، فلو كان يريد بعيسى النسبة إلى الجدّ فلِمَ لا ينسبه ـ ولو في موضع واحد ـ إلى أبيه ؟ ! على أنّ ضبط الرجاليّين مبنيّ على الدقّة والتحديد ، وهو يقتضي ذكر اسم أبيه لا جدّه ، ولا أقلّ من التنبيه على أنّ المذكور هو اسم جدّه لا أبيه .

واحتمل صاحب الرياض على بُعدٍ تصحيف عليّ بعيسى (٧)، إلاّ أنّه ممنوع من أصله ، لما ذكرنا في الوجه الثاني من المناقشة السابقة .

وعليه فلا يبعد أن يكون ضبطه بعيسى من سهو القلم .

وأمّا الكنية ، فالأنسب باسمه أن يكون أبا محمّد لا أبا علي ، كما أنّ احتمال

(١)انظر : الفوائد الرجالية ( رجال بحر العلوم) ٢ : ٢٢٠.
(٢)رجال النجاشي : ٤٨، الرقم ١٠٠.
(٣)الفهرست للطوسي : ٥٤.
(٤)فهرست الشيخ : ٥٤، الرقم ١٩٣ورجاله : ٤٧١، الرقم ٥٣.
(٥)أفاده المحقّق التستري ( رحمه اللّه‌) في قاموسه ٣ : ٢٩٣.
(٦)انظر : رياض العلماء ١ : ٢٥٠. أعيان الشيعة ٥ : ١٥٧. قاموس الرجال ٣ : ٢٩٣.
(٧)رياض العلماء ١ : ٢٠٥.