وأمّا إذا خلا مِن الاُمور المذكورة فالظّاهر أيضاً كذلك وفاقاً للمعظم ، كما عن المقنع (٥) والشيخ في الخلاف (٦) والحلبي (٧) وابن البرّاج (٨) والمحقّق الحلّي (٩) والعلامة الحلّي (١٠) والشهيدين (١١) (١٢) ، والفاضل الهندي في كشف اللّثام (١٣) وصاحب الرياض (١٤) .

موقف أهل السنّة :

إنّ فقهاء أهل السنّة يقولون بجوازه بنفسه وحرمته إذا اقترن بالمحرّم ، ففي كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : « فالتغنّي من حيث كونه ترديد الصوت بالألحان مباح لاشيء فيه ، ولكن قد يعرض له ما يجعله حراماً أو مكروهاً ، ومثله اللعب ، فيمتنع الغناء إذا ترتّب عليه فتنة بامرأة لاتحلّ أو بغلام أمرد ، وكما يمتنع إذا ترتّب عليه تهيّج لشرب الخمر أو ... ، أمّا إذا لم يترتّب عليه شيء من ذلك فإنّه يكون مباحاً ... ـ الى أن قال : ـ هذا الذي ذكرناه لك هو ما تقتضيه قواعد الدين ويؤخذ من عبارات كثير من العلماء المفكرّين الذين أوّلوا عبارات الأئمّة بذلك التأويل ، فلنذكر لك نصوصهم في أسفل الصحيفة :

الشافعية ـ قال الإمام الغزالي في الإحياء : النصوص تدلّ على إباحة الغناء والرّقص والضرب بالدفّ واللّعب بالدرق والحراب والنظر الى رقص الحبشة والزنوج في أوقات السرور قياساً على يوم العيد ؛ فإنّه وقت سرور ، وفي معناه العرس والوليمة والعقيقة و ... على أنّه قسّم الغناء الى أقسام كثيرة ، نذكر منها ما يترتّب عليه فتنة أو محذور ديني أو كان بألفاظ مستهجنة في نظر الدّين . ونقل في الإحياء ـ أيضاً ـ أنّ الشافعي قال : لا أعلم أحداً من علماء الحجاز كره السماع إلا ما كان معه في الأوصاف ـ الى أن قال ـ وقد أطال في الاستدلال على إباحة الغناء ، فارجع إليه إن شئت .

(٥) الصدوق ، محمّد بن علي بن بابويه ، المقنع ، مؤسسة الإمام الهادي (عليه ‌السلام) ـ قم ، ط١ / ١٤١٥ هـ : ٤٥٥ .
(٦) الطوسي ، أو جعفر محمّد بن الحسن ، الخلاف ، مکتب الإعلام الإسلامي ـ قم ، ط ١/ ١٤٠٧ هـ ، ٦ : ٣٠٥ .
(٧) الحلبي ، أبو الصلاح ، تقي الدين بن نجم الدين ، الكافي في الفقه ، مکتبة الإمام أمير المؤمنين (عليه ‌السلام) ـ إصفهان ، ط ١ / ١٤٠٣ هـ : ٢٨١ .
(٨) ابن البرّاج ، القاضي عبد العزيز ، المهذّب ، مکتب الإعلام الإسلامي ـ قم ، ط ١ / ١٤٠٦ هـ ، ١ : ٣٤٤ .
(٩) المحقق الحلّي ، نجم الدين جعفر بن الحسن ، شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام ، مؤسسة اسماعيليان ـ قم ، ط ٢ / ١٤٠٨ هـ ، ٢ : ٤ .
(١٠) العلامة الحلّي ، الحسن بن يوسف بن المطهّر الأسدي ، تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية ، مؤسسة الإمام الصادق (عليه ‌السلام) ـ قم ، ط ١ /١٤٢٠ هـ ، ٢ : ٢٥٩ .
(١١) الشهيد الأوّل ، محمّد بن مكّي العاملي ، غاية المراد في شرح نكت الإرشاد ، مکتب الإعلام الإسلامي ـ قم ، ط ١ / ١٤١٤ هـ ، ٤ : ١٠٩ .
(١٢) الشهيد الثاني ، زين الدين بن علي العاملي ، الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية ، ٣ : ٢١٢ .
(١٣) الفاضل الهندي ، محمّد بن الحسن ، كشف اللثام والإبهام عن قواعد الأحكام ، مکتب الإعلام الإسلامي ـ قم ، ط ١ / ١٤١٦ هـ ، ١٠ : ٢٩٣ .
(١٤) الطباطبائي الحائري ، السيد علي بن محمّد ، رياض المسائل ، مؤسسة آل البيت (عليهم ‌السلام) ـ قم ، ط ١ / ١٤١٨ هـ ، ٨ : ١٥٥ .