لم يذهب إليه أحد سواه من الفقهاء (١٤١) ، ويُشير إليه صاحب الجواهر بقوله : « نعم ، عن آخر أنّ له تفاوت ما بين نفقه السفر والحضر، وهو مخالف لظاهر النصّ أيضاً » (١٤٢) .

مخالفة المشهور :

أفتى الفاضل الآبي بعدم وجوب سجدة التلاوة على المرأة الحائض ، وهذه الفتوى مخالفة للمشهور . وتوضيحه : إنّ هذه المسألة فيها عدّة أقوال :

الأول : التحريم كما صرّح به صاحب كشف اللثام (١٤٣) ، واختاره بعض الفقهاء ، من قبيل : الشيخ المفيد ، والسيد المرتضى ، والشيخ في التهذيب والنهاية ، والقاضي ابن البراج ، وصاحب الوسيلة .

الثاني : الجواز والاستحباب ، صرّح المؤلّف بأنّه مختار الشيخ في المبسوط والاستبصار .

الثالث : الوجوب ، وهو مختار المحقّق في الشرائع والمعتبر ، والعلامة في أكثر كتبه ، وجمع من المتأخّرين ، ونسبه صاحب الجواهر إلى المشهور (١٤٤) . والمؤلّف رغم اطلاعه على رأي اُستاذه القائل بالوجوب في الشرائع (١٤٥) والمعتبر (١٤٦) ، وقول من ذهب إلى التحريم ، يختار الاستحباب دون أن يُشير إلى القولين المذكورين ، ويدّعي عدم الخلاف في سقوط الوجوب (١٤٧) ، فيكشف هذا الادّعاء عن أحد أمرين : فهو إمّا لم يطّلع على القول بالوجوب ، أو سها عنه . وهذا شاهد على عدم دقته في نقل بعض الأقوال .

ويُفتي المؤلّف بعدم إرث الزوجة من الأرض وإن كان لها ولد من الميت ، وهذه الفتوى كانت تُعتبر إلى زمانه مخالفة للمشهور كما حكاه بعضٌ . وكذلك في بحث المواسعة والمضايقة ، وهو من البحوث الهامّة في كتاب الصلاة ، وحكم صلاة الجمعة في عصر الغيبة ، ذهب المؤلّف إلى القول بالمضايقة (١٤٨)

(١٤١) المصدر السابق ٢ : ١٤ . مفتاح الكرامة ( ط . ق ) ، ٧ : ٤٧٤ .
(١٤٢) جواهر الكلام ٢٦ : ٣٤٥ .
(١٤٣) كشف الرموز ٢ : ١٠٥ ـ ١٠٦ .
(١٤٤) جواهر الكلام ٣ : ٢٢٣ ، و ١٠ : ٢٢٥ .
(١٤٥) كشف الرموز ١ : ٨٠ .
(١٤٦) الشرائع ١ : ٧٧ .
(١٤٧) المعتبر ١ : ٢٢٨ .
(١٤٨) كشف الرموز ١ : ٢٠٩ .