فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٤١ - في رحاب المكتبة الفقهية ــ دراسة حول منهج کتاب كشف الرموز /٢ الشيخ خليل الکريواني

تحليل موارد استعمال مصطلح العرف أنّ المؤلّف استعمله بثلاثة أنحاء : العرف (١٢٧) ، عرف الشرع (١٢٨) ، عرف العادة (١٢٩) . ومصطلح العادة غالباً ما يستعمله مفرداً ، وأحياناً مع كلمة العرف .

وهنا تُطرح عدّة أسئلة :

الأول : هل يُريد المؤلّف من العرف والعادة معنى واحداً أم لا ؟

الثاني : ما هي أقسام العرف لديه ؟

الثالث : ما هو دور العرف في استنباط الأحكام ، وهل ينحصر اعتباره في تحديد المصاديق الخارجية ، فيقتصر دوره على دائرة موضوعات الأحكام ، أم أنّه يلعب دوراً في تغيير الأحكام الشرعية ؟

أ ـ اتحاد المراد من العرف والعادة :

بتقصّي موارد استعمال مصطلحي العرف والعادة في كشف الرموز يتضح أنّ المؤلّف أراد منهما معنىً واحداً (١٣٠) . ويبدو أيضاً أنّه لا يفرّق بين العرف المضاف إلى العادة « عرف العادة » ـ استعمله مرّة واحدة ـ وبين العرف المطلق « العرف » ، سوى أنّه حينما يستعمل العرف مقابل اللغة والشرع يُعبّر عنه بـ « عرف العادة » (١٣١) .

ب ـ أقسام العرف عند كاشف الرموز :

عُلم ممّا تقدّم أنّ العرف في رأي المؤلبف ينقسم إلى ثلاثة أقسام : عرف الشرع ، وعرف اللغة ، وعرف العادة . والمراد من عرف الشرع هو استعمال اللفظ أو العبارة في لسان الشرع في معنى ومفهوم خاصّ . والمراد من العادة أيضاً نفس العرف العامّ والمحاورات العرفية والعادية ، مقابل عرف الشرع واللغة . والمراد من عرف اللغة استعمال اللفظ في المعنى الموضوع له (١٣٢) .