فيها « دراهم » بدل « داراً » ، كما صرّح بذلك بعض الفقهاء كصاحب مفتاح الكرامة والتنقيح الرائع وجواهر الكلام . ومن هنا يقول الفاضل المقداد : « ونقل‌الآبي‌الرواية ‌على‌وجه‌آخر، و ‌هو‌بدل‌( داراً ) ( دراهم ) ، و جعل‌وجه سقوط الشفعة كون‌الدراهم‌هي‌المبيع ؛ فإن‌صح‌نقله‌فهو ‌کما‌قال‌، وإلا فالظاهر ‌أنّه‌تصحيف » (٢٠) .

ويقول صاحب الجواهر : « ومن الغريب ما في بعض الكتب من المناقشة في الخبر المزبور بأنّ الآبي في كشف الرموز رواه ( رجل اشترى دراهم برقيق ومتاع ) ؛ إذ هو وإن كان كذلك كما هو عندنا في نسخة قديمة ، لكنّه من الغلط الذي لا يصلح معارضاً لما في الجوامع العظام وكتب الفروع » (٢١) .

وصاحب مفتاح الكرامة يقول ـ بعد نقل عبارة كشف الرموز المتضمّنة لكلمة ( دراهم) ـ : « وأمّا الخبر الأوّل فقد رواه مرّتين كاشف الرموز ( في رجل اشترى دراهم برقيق ومتاع ... الخبر ) ، بل ظاهره أنّه لا يعرف فيها لفظ الدار فيها أصلاً ، قال في شرح قوله في النافع : ( وقيل : تسقط الشفعة استناداً إلى رواية فيها احتمال ما نصّه ، قال فيها احتمال ؛ لأنها مقصورة على من اشترى دراهم برقيق ومتاع وبزّ وجوهر ، فالتعدّي إلى غير ذلك من المحتمل ، وكذا يحتمل أن تكون الشركة في الدراهم ، ) انتهى . وكلامه كالصريح في أنّه ليس هناك دار ، وإلا لما احتمل هذين الاحتمالين ؛ لأنّه لا مناص له عنهما ؛ لأنّه لئن كان الخبر صحيحاً ليس فيه فيما وجده لفظ ( دار ) ، وهو من العلماء المتقدّمين الكبار ممّن إذا قال يسمع ، فلا بدّ أن يكون قد تأمّل وتتبّع ، فقد حصل وهن في الخبر من هذه الجهة » (٢٢) .

الملاحظة الثالثة : الدراية

امتاز كشف الرموز في مجال علم الحديث بعرض مسائل الرجال والدراية بمستوى يُمكن عدّه مصدراً في هذين العلمين يُستند إليه ويُستفاد منه . ولا ريب

(٢٠) التنقيح الرائع ٤ : ٨٩ .
(٢١) جواهر الكلام ٣٧ : ٣٣٧ .
(٢٢) مفتاح الكرامة ( ط . ق ) ، ٦ : ٣٦٦. والموجود في النسخة المتوفرة من كشف الرموز ( طبعة جماعة المدرسين ) : ٣٩٠ ، كلمة " داراً " ، وفي ص ٣٩٤، يذكر « داراً » ثم يذكر ( دراهم ) بين قوسين كنسخة بدل ، فيمكن القول بوجود التصحيف في الرواية ، ويُحتمل أنّ الخطأ من النسّاخ ، خصوصاً في هذا الكتاب لكثرة نسخه .