فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٤٥ - دراسات مقارنة في فقه القرآن ــ علم فقه القرآن دراسة منهاجيةفي بيان الماهية والموضوع /٢ الشيخ خالد الغفوري

٣ ًـ فَعَلَة: أوَيَة (١٩)، ونسب إلى سيبويه أنّ موضع العين واو، وإن ردّ ابن برّي هذه النسبة (٢٠).

٤ ًـ فاعِلَة: آيِيَة (٢١)، مثل: آمِنَة، وخفّفت بحذف اللام (٢٢) فصارت آية. وهذا ما اختاره الفرّاء (٢٣)، وقد ضعِّف هذا القول (٢٤).

و قيل: إنّ الذاهب منها العين، وهو قول الكسائي، صيّرت ياؤها الاُولى ألفاً كما فعل بحاجة وقامة، والأصل حائجة وقائمة. وقد ردّ عليه الفرّاء ذلك (٢٥).

والنسبة إليها: آيِيّ وآئيّ وآوِيّ (٢٦)، وقال بعض کالجوهري: أووي (٢٧).

و الجمع : آيات وآي، وجمع الجمع آياء كأفعال (٢٨).

وأمّا معناها فقد ذکروا لها عدّة معانٍ بعضها أصلي :

١ ًـ الآية في معناها اللغوي الأصلي : العلامة ، تقول العرب : خربت دار فلان وما بقي فيها آية ، أي علامة (٢٩).

أو يُراد بها خصوص العلامة الثابتة أو العلامة الظاهرة (٣٠).

أقول : الذي يبدو في النظر أنّ المعنيين الأخيرين يرجعان إلي الأوّل ؛ لأنّ فرض کون شيء علامة يقتضي ثبوته وظهوره ، ففي الحقيقة إنّ ذکر الثبوت والظهور ليس من باب القيد الاحترازي ، بل للتوضيح .

٢ ًـ الآية : العجب (٣١)، وآيات الله عجائبه ، تقول العرب : فلان آية في العلم وفي الجمال ، قال الشاعر (٣٢):

آيةٌ في الجمالِ ليسَ لهُ في الـ

ـحسنِ شبهٌ وما لهُ من نظيرِ

٣ ًـ وتأتي الآية بمعني العِبرة (٣٣).

---

(١٩) ابن الأثير الجزري ، مجد الدين محمد ، النهاية في غريب الحديث والأثر ١ : ٨٨ .
(٢٠) الجـوهري ، إسماعيل بـن حماد ، تـاج اللغة وصحاح العربية ٦: ٢٢٧٥. ابن فارس ، أبو الحسين أحمد بن فارس بن زکريا ، معجم مقاييس اللغة ١: ١٦٨. ابن الأثير الجزري ، مجد الدين محمد ، النهاية في غريب الحديث والأثر ١ : ٨٨ . ابن منظور الأفريقي ، محمد بن مکرّم ، لسان العرب ١: ٢٨٣ .
(٢١) ابن الأثير الجزري ، مجد الدين محمد ، النهاية في غريب الحديث والأثر ١ : ٨٨ .
(٢٢) المصدر السابق .
(٢٣) اُنظر : الجوهري ، إسماعيل بن حماد ، تاج اللغة وصحاح العربية ٦ : ٢٢٧٥.
(٢٤) الراغب الإصفهاني ، مفردات ألفاظ القرآن : ١٠٣ .
(٢٥) تاج الزبيدي ، محمد مرتضى ، تاج العروس من جواهر القاموس ١٠: ٢٧.
(٢٦) ابن منظور الأفريقي ، محمد بن مکرّم ، لسان العرب ١: ٢٨٣.
(٢٧) اُنظر : الجوهري ، إسماعيل بن حماد ، تاج اللغة وصحاح العربية ٦ : ٢٢٧٥ .
(٢٨) ابـن منظور الأفريقي ، محمد بـن مکرّم ، لسان العرب ١ : ٢٨١ . ابن الأثير الجزري ، مجد الدين محمد ، النهاية في غريب الحديث والأثر ١ : ٨٨ .
(٢٩) الطريحي ، فخر الدين ، مجمع البحرين، المكتبة المرتضوية ـ طهران ، ط ٢ / ١٣٦٥هـ. ش ، ١ : ١٤١ . الزرکشي ، بدر الدين محمد بن عبد الله ، البرهان في علوم القرآن ، ١ : ٢٦٦ .
(٣٠) ابـن فـارس ، أبـو الحسين أحمد بـن فارس بـن زکريـا ، مجمـل اللغة ، دار الفکر ـ بيروت / ١٤١٤ هـ = ١٩٩٤ م : ٦١ . ابن عبّاد ، کافي الکفاة الصاحب إسماعيل ، المحيط في اللغة ، عالم الکتب ـ بيروت ، ط ١ / ١٤١٤ هـ = ١٩٩٤ م ، ١٠ : ٤٧٢ . العسکري ، أبو هلال الحسن بن عبدالله ، الفروق اللغوية : ٣٤٥ . البستاني ، المعلّم بطرس ، محيط المحيط ، مکتبة لبنان ـ بيروت / ١٩٨٧ م : ٢٠ . الراغب الإصفهاني ، مفردات ألفاظ القرآن : ١٠١ .
(٣١) الطريحي ، فخر الدين ، مجمع البحرين، ١ : ١٤١ . الزرکشي ، بدر الدين محمد بن عبد الله ، البرهان في علوم القرآن ، ١ : ٢٦٦ .
(٣٢) الزركشي ، بدر الدين محمد بن عبد الله ، البرهان في علوم القرآن ، ١ : ٢٦٦ .
(٣٣) الفيومي ، المصباح المنير : ٣٢ . ابن منظور الأفريقي ، محمد بن مکرّم ، لسان العرب ٨ : ٥٩ . الفيروز آبادي ، مجد الدين محمد بن يعقوب ، القاموس المحيط ، ٤ : ٤٣٦ . تاج الزبيدي ، محمد مرتضى ، تاج العروس من جواهر القاموس ، ١٠ : ٢٧ . الطريحي ، فخر الدين ، مجمع البحرين، ١ : ١٤١ .