ومن الواضح أنّ عنوان ( آيات الأحکام ) هو لفظ مرکّب فينبغي في البدء تحليل هذا الترکيب اللفظي إلي مفرداته التي يتألّف منها ، وهي : مفردة ( آيات ) ومفردة ( أحکام ) ؛ وقد ذکرنا سابقاً أنّ المرکّب لا يُمکن أن يُعلم إلا بعد العلم بمفرداته ، لا من کلّ وجه ، بل من الوجه الذي لأجله يصحّ أن يقع الترکيب فيه (٩) . من هنا عقدنا البحث في النقاط التالية :

النقطة الاُولي : تعريف الآيات لغةً واصطلاحاً

أ ـ تعريف الآيات لغةً : إنّ آيات : جمع آية ، وهي مشتقّة من الفعل ( أيي ) ، أصله النظر ، تأيّا يتأيّا تأيِّياً وتئيّة: إذا تأنّى في الأمر وتمكّث وتثبّت، وفي المكان: إذا أقام به. وذكروا له أصلاً آخر، وهو التعمّد (١٠). وقيل: إنّ اشتقاق الآية من أيّ؛ فإنّها هي التي تبيّن أيّاً من أيٍّ (١١).

وأمّا هيئتها فقد اختُلف في وزنها قبل الإعلال علي أقوال ، منها :

١ ًـ فَعْلَة: أَيْيَة[ = أيّة] كنَبْقَة (١٢) ، ولكراهة التضعيف لثقله أُعلَّت على غير القياس فقلبت ياؤها الساكنة ألفاً (١٣) ؛ لانفتاح ما قبلها (١٤). وهذا قول سيبويه (١٥).

وذكروا أنّ أصلها همزة[ = أَأْيَة] بوزن: أعْيَة، فخفّفت الهمزة الأخيرة فامتدّت (١٦).

٢ ًـ فَعَلَة: أيَيَة، مثل: شَجَرة، وحق مثلها أن يكون لامه معلاًّ دون عينه (١٧) ، لكن صحّح لامه؛ لوقوع الياء قبلها، نحو: راية. وهذا قول الخليل والمبرّد (١٨).

(٩) اُنظر : الفخر الرازي ، محمد بن عمر ، المحصول في علم اُصول الفقه ١ : ٥ .
(١٠) ابن فارس ، أبو الحسين أحمد بن فارس بن زکريا ، معجم مقاييس اللغة ١: ١٦٧. الراغب الإصفهاني ، مفردات ألفاظ القرآن: ١٠١ ـ ١٠٢ .
(١١) اُنظر : الراغب الإصفهاني ، مفردات ألفاظ القرآن : ١٠١ .
(١٢) اُنظر: الآلوسي ، محمود شکري ، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، ط ٤ / ١٤٠٥ هـ = ١٩٨٥ م ، ١: ٢٤٠ .
(١٣) قيل: وهذا قلب شاذّ، وهو قليل غير مقيس عليه. الزبيدي ، محمد مرتضى ، تاج العروس من جواهر القاموس ١٠: ٢٧. ابن منظور الأفريقي ، محمد بن مکرّم ، لسان العرب ١: ٢٨١ .
(١٤) کما قالوا: أيْما لمعنى أمّا. لسان العرب ١: ٢٨٢ .
(١٥) اُنظر : الراغب الإصفهاني ، مفردات ألفاظ القرآن : ١٠٣، الهامش رقم ( ١ ) حكاه عن الكتاب ( سيبويه ) ٤: ٣٩٨ .
(١٦) ابن فارس ، أبو الحسين أحمد بن فارس بن زکريا ، معجم مقاييس اللغة ١: ١٦٨.
(١٧) نحو : حياة ونواة .
(١٨) الراغب الإصفهاني ، مفردات ألفاظ القرآن : ١٠٣. الفراهيدي، الخليل بن أحمد، العين ٨ : ٤٤١ . المبرّد ، أبو العبّاس محمّد بن يزيد ، المقتضب ، عالم الکتب ـ بيروت / بدون تاريخ ١: ١٥٣ .