والحرمة (١٤٩) ، بينما صرّح بعض (١٥٠) بأنّ القول بالمواسعة كان مشهوراً بين القدماء ، وذهب اُستاذه المحقّق في المسألة الاُولى إلى المواسعة ، وفي الثانية قال بالاستحباب (١٥١) .

وكذلك يُمكن عدّ قوله بوجوب العقيقة (١٥٢) رأياً مخالفاً للمشهور ؛ حيث لم يختره قبله سوى السيد المرتضى وابن الجنيد ، وكذلك صرّح العلامة باختياره في المختلف ، وإن لم يذكره أحد في عداد القائلين الوجوب (١٥٣) .

نتيجة البحث :

١ ـ بذل الفاضل الآبي قصارى جهده لتوضيح رموز متن المختصر النافع للمحقق ، وتبيين مقصود الماتن ، خاصة أنّ هذا الشرح مؤلَّف في حياة الماتن ، وكان في وسع الشارح الوصول إلى رأيه مباشرة لاستيضاح مقصوده ، وهذا ممّا يمتاز به هذا الشرح عن سائر الشروح .

٢ ـ يبدو أنّ هذا الكتاب هو الأثر الفقهي الوحيد للمؤلّف ، ومن هنا اقتصر نقل الفقهاء لآرائه الفقهية على هذا الكتاب .

٣ ـ ممّا تميّز به كشف الرموز نقله أقوال اُستاذه المحقّق مباشرة في حلقة درسه وغيرها ، ولقد استند المتأخّرون إلى هذا النقل .

٤ ـ هناك اختلاف في بعض الموارد بين نقل كشف الرموز لأقوال العلماء ، ونقل العلامة في مختلف الشيعة ، أشار المتأخّرون إليها .

٥ ـ استند كشف الرموز إلى الروايات بالدرجة الاُولى ، ثمّ القرآن والإجماع والعقل .

(١٤٩) الفوائد الرجالية ٢ : ١٧٩ .
(١٥٠) مفتاح الكرامة ، « ط . ج » ، ٩ : ٦٢١ .
(١٥١) كشف الرموز ١ : ١٧٧ و ٢٠٩ . المعتبر ٢ : ٤٠٦ .
(١٥٢) المصدر السابق ٢ : ١٩٨ ـ ١٩٩ .
(١٥٣) جواهر الكلام ٣١ : ٢٢٦ . المختلف ٧ : ٣٠٣ .