لا يخفى على أحد ما تنطوي عليه كثرة الأسفار والتطواف بين البلدان وحواضر العلم من عظيم الفائدة والأثر في تطوير حركة العلم وتعميقها ، على الرغم ممّا يكتنف ذلك من الأخطار والمشاقّ ، سيّما في تلك الأعصار المتقدّمة . إلاّ أنّ كلّ ذلك يضؤل إذا بات الهدف مقدّساً ، وكانت العزيمة راسخة فـ « ما ضعف بدن عمّا قويت عليه النيّة » (٨).

وقد كان الشيخ الصدوق ( عليه الرحمة ) من اُولئك الأفذاذ الذين قويت فيهم العزيمة في اللّه‌ وللّه‌ ، فهاجر من أجل طلب العلم ونشره ؛ إذ ليس من بلدة أو مدينة كان الشيخ يدخلها إلاّ وأفاد فيها أو استفاد من شيوخها وأرباب الرواية والحديث .

والذي نحسبه أنّ الذي كان يدعوه إلى الإكثار من الترحال والسفر حتى بلغ مجموع أسفاره إلى أصقاع العالم الإسلامي سبعة عشرة رحلة ـ بحسب ما ظهر من أسانيد كتبه (٩)ـ هو الاُمور التالية :

١ ـ حبّه الشديد وشغفه المفرط في طلب العلم وتحصيله .

٢ ـ اعتقاده بعدم إيفاء حاضرته العلمية في قم والري بما يرومه ويريد البلوغ إليه ؛ لوجود الكثير من الفقهاء والمحدّثين في حواضر العلم الاُخرى الذين لا تتحقّق الإفادة منهم إلاّ بشدِّ الرحال إليهم .

٣ ـ شعوره بالمسؤولية في كثير من هذه الأسفار كما في سفره إلى الريّ وإقامته فيها بطلب من أهلها وعلمائها ، وكذا أسفاره الاُخرى التي كان يتولّى فيها نشر المذهب والذبّ عن عقائده ودحض الشبهات الموجّهة ضدّه وتثبيت قلوب المؤمنين وإرشادهم .

وإليك تفصيل أسفاره ورحلاته التي طاف فيها كثيراً من البلاد ، حتى وصفه بـ ( الرحلة ) كثير ممّن تعرّض لترجمته (١٠).

١ ـ الريّ :وهي موطنه الثاني من بعد قم ، وأوّل البلاد التي نزل فيها ، حيث

(٨)من لا يحضره الفقيه ٤ : ٤٠٠ .
(٩)الذي نعتقده زيادة أسفاره على العدد المذكور ، إذ هو مستخرج من أسانيد كتبه التي يؤرّخ فيها تأريخ السماع ومكانه ، ولا شكّ فإنّ هناك ما لم يؤرّخ له الشيخ الصدوق ، هذا بلحاظ الموجود من كتبه المطبوعة ، وأمّا إذا لاحظنا كتبه المفقودة سيّما كتابه العظيم (مدينة العلم) فإنّ ما أرّخه لسماعه ومكانه فيها الكثير على ما ذكرنا قطعاً .
(١٠)قد اعتمدنا في ترتيب أسفاره على ما استخرجه العلاّمة الشيخ عبدالرحيم الربّاني من أسانيد كتب الشيخ الصدوق في مقدّمته على معاني الأخبار وكذلك ما سطّرته يراعة الحجّة السيّد حسن الخرسان في مقدّمته على «من لا يحضره الفقيه» .