وفي المحلّى من فقه المرأة ـ صحابيّة وتابعيّة ـ لنحو عشرين صحابيّة وأربعة من التابعيّات ، منهن المكثرات ومنهنّ المتوسطات ومنهن المقلاّت ، فقههنّ منثور بين أجزاء الكتاب وفي الكثير من مسائله وفي مختلف أبواب الفقه ، وقد ذكرهنّ في الأحكام وفي رسالته الخاصّة بالمجتهدين .

فالصحابيّات هنّ : عائشة اُمّ المؤمنين ويمكن أن يجمع من فقهها سفر ضخم ، واُمّ سلمة اُمّ المؤمنين ويمكن أن يجمع من فقهها جزء صغير ، وفاطمة عليهاالسلام بنت النبيّ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، وحفصة واُمّ حبيبة وصفيّة وميمونة وجويرية اُمّهات المؤمنين ، وأسماء بنت أبي بكر الصدِّيق ، وزينب بنت اُمّ المؤمنين اُمّ سلمة ، وفاطمة بنت قيس ، والغامدية ، واُمّ شريك الحولاء [ الخولاء خ‌ل] بنت تويت ، وسهلة بنت سهيل أمّ الدرداء الكبرى ، واُمّ أيمن ، وعاتكة بنت زيد ، واُمّ يوسف ، واُمّ عطية ، وليلى بنت قائف ، رضي اللّه‌ عنهنّ .

والتابعيّات : اُمّ كلثوم بنت أبي بكر الصدِّيق ، وعائشة بنت طلحة ، وعمرة بنت عبدالرحمان ، واُمّ الدرداء الشاميّة ، رحمهنّ اللّه‌ .

ويمكن أن يجمع من فقه المقلاّت صحابيات وتابعيّات ضمن فقه المقلّين من الرجال جزء إلى الصغر أقرب منه إلى الكبر .

وابن حزم في نقله لفقه غيره من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى عصره رجالاً ونساءً عُرف بالأمانة والضبط والتثبّت ، لا يتقوّل عليهم ، ولا يحرّف أقوالهم ، ولا يثبت عنهم إلاّ ما أثبتوه على أنفسهم في كتبهم أو نقله عنهم تلاميذهم أو أصحابهم وأتباع مذاهبهم ، عرف بذلك واشتهر عنه ووصفه به كلّ مترجميه ؛ مُحبّوه وخصومه » (١٩).

وتبعه عليه ابن قيّم الجوزيّة في « أعلام الموقّعين » ، وقسّم المفتين من الصحابة رجالاً ونساءً إلى أصناف ثلاثة : مُكثر ومُقلّ ومتوسط ، وتكلّم في كلّ منها ، فمن أراد البسط فليراجع (٢٠).

(١٩)مقدّمة المعجم : ٤٩ ـ ٥٠ .
(٢٠)أعلام الموقّعين ١ : ١١ ـ ١٤ .