الحقيقة [لما علم من أنّ الخروج عن الدين والبراءة منه لا يكونا إلاّ بالارتداد بإنكار اللّه‌ أو توحيده ، أو نبوّة النبيّ محمّد (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) أو رسالته ، أو ما علم كونه من الدين ضرورة بحيث يرجع إنكاره إلى إنكار الرسالة فالمراد بها المبالغة] .

٢ ـ لا تصحّ المبالغة أو لا تحسن في الصغيرة فلو صحّت في بعض ٢ : ٩٦/١

الأحيان لكان الظاهر المتفاهم من نحوها كونها كبيرة عظيمة في نظر القائل .

فلا ينبغي الإشكال في دلالتها [على المدّعى وهو كونها كبيرة [في مورد الإعانة على الظلم سيّما مع اقترانها في الأخيرة مع نكث البيعة ورفع لواء الضلالة .

ثالثتها : الروايات التي توعد عليها بالنار :

منها : رواية الصدوق ـ المتقدّم ذكرها ـ بإسناده عن رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ٢: ٩٤/١٨

في حديث قال : « من تولّى خصومة ظالم أو أعانه عليها نزل به ملك الموت بالبشرى بلعنة ونار جهنّم وبئس المصير » (٢٧). ونحوها عنه (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) في حديث المناهي (٢٨).

ومنهـا : رواية ابن أبي يعفور ـ المتقدّمة أيضـاً ـ وموثّقة السكوني ، ٢: ٩٤/١٠

ورواية السيّد فضل اللّه‌ الراوندي ـ التي صحّحها المحدّث النوري (٢٩)ـ ورواية ورّام بن أبي فراس المرسلة (٣٠)، ورواية القطب الراوندي (٣١)، ومرسلة عوالي اللآلي (٣٢)المارّ ذكرها أيضاً .

(٢٦)المصدر السابق : ١٢٣ ، ح٤ .
(٢٧)الوسائل ١٧ : ١٨١ ، ب٤٢ ، ما يكتسب به ، ح١٤ .
(٢٨)المصدر السابق : ١٨٠ ، ح١٠ .
(٢٩)المستدرك ١٣ : ١٢٣ ، ب٣٥ ، ما يكتسب به ، ح٧ .
(٣٠)الوسائل ١٧ : ١٨٢ ، ب٤٢ ، ما يكتسب به ، ح١٦ .
(٣١)المستدرك ١٣ : ١٢٧ ، ب٣٥ ، ما يكتسب به ، ح٢١ .
(٣٢)المصدر السابق : ١٢٤ ، ح٩ .