فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٩٦ - المصطلحات الفقهية ـ آنية الشيخ قاسم الإبراهيمي

التعبيرات أثر في حصول الاختلاف في الحكم بينهم باعتبار كشفها عن موضوع عند أحدهم هو غير الموضوع عند الآخر .

هذا ، وقد فهم المحقّق الكركيّ من ماء الولوغ الوارد في الذكرى والمنتهى غسالته إذ قال : « قال المصنّف في الذكرى والعلاّمة في المنتهى : أنّه لا يعتبر التراب فيما نجس بماء الولوغ ، وهو حقّ إن كان الغسل بعد التعفير مطلقاً » (٣٥٤).

السادس :لو أصاب إناء الولوغ إناء آخر أو وقع فيه نجّسه بناءً على منجّسية المتنجّس . وهل حكمه حكم الأوّل فيجب فيه التعفير أيضاً ؟ ذهب السيّد الخميني إلى ذلك (٣٥٥)بينما ذهب العلاّمة في نهاية الإحكام (٣٥٦)والسيّد الگلپايگاني في هداية العباد إلى خلافه (٣٥٧).

السابع :لا خلاف بين فقهائنا ـ غير المحقّق الكركي ـ في أنّ ليس لماء الغسالة حكم الولوغ ، فلا يجب تعفير ما أصابته من آنية ؛ لاختصاص النصّ بالولوغ وعدم الدليل على التعدية إلى غيره فتساوي سائر النجاسات .

وأمّا المحقّق الكركي فذهب إلى وجوب التعفير فيما أصابته غسالة الولوغ من آنية على ما يظهر من مفهوم عبارته المتقدّمة (٣٥٨).

الثامن :الإناء الذي تشرّب باطنه بماء الولوغ يكون تطهيره بنفوذ تمام التعفير وماء الغسلتين إليه على ما صرّح به الشيخ الفقيه كاشف الغطاء (٣٥٩)، وأمّا باقي الفقهاء فلم يتعرّضوا لمثله .

التاسع :لو نجس الإناء بولوغ الخنزير والكلب معاً وجب تعفيره بالتراب أوّلاً ، ثمّ غسله بالماء سبع مرّات كما صرّح به الشهيد في البيان (٣٦٠)، لكنّه لم يعدّ ذلك تداخلاً في حين أنّه تداخل بين التطهيرين واضح ، لكنّه قد أخلّ في بعضهما ؛ ولعلّه لذا لم يسمّه تداخلاً