كانت البذور الاولى للتفكير الفقهي تدور حول القرآن الكريم باعتباره الخطاب الالهي الموجّه للبشر وكان يمثّل أساس الحالة الاسلامية الجديدة التي أحدثتها الرسالة . . ولم تكن مرجعية القرآن آنذاك منفصلة عن السنّة النبوية الشريفة . . ولم يحسّ باثنينيتهما . . فكلاهما كانا يتلقّيان عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) . . فقد كان (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ناقلاً للوحي ومبيّناً وشارحاً . . وكان الرعيل الأول من الصحابة في الوقت الذي كان يحفظ و يدوّن القرآن كان أيضاً يتعامل مع السنّة بالمستوى نفسه . . فنرى علياً (عليه ‌السلام) قد دوّن مصحفاً بالإضافة إلى صحيفة كبيرة مليئة بأحاديث النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) . .

ولقد فوجئ المسلمون بعد رحيل النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) وفي أوائل مرحلة الخلافة بالدعوة الى اللجوء الى الكتاب وحده وأنّه لا ضرورة لمراجعة السنّة النبوية . . وتبع ذلك خطوات عملية حيث منع الحديث على مستوى التدوين وعلى مستوى التبيين . .

ولم تستمر هذه الحالة أكثر من عقدين وسرعان ما انتهت مرحلة القطيعة مع السنّة النبوية وعادت مرة أخرى الى مرجعيتها كمصدر قرين للكتاب لكن هذة العودة كانت تتمّ بالتدريج وببطء