بعض التفاصيل كان قد حدث ، أمّا نصّ الشهيد الثاني فكان أكثر وضوحاً وشموليةً في معالجة هذا الموضوع في درايته ، ممّا يدلّ على تطوّر مقولة التنويع ، وحدوث خلافات فيها ، سيما في الأحاديث الحجّة من بينها (٧٨).

ومن نقاط الجدل التي شاهدنا توسّعها في مصنّفات الشهيد الثاني إدخال قيود « السلامة عن الشذوذ » ، وكذلك عن « العلّة » ، في تعريف الصحيح (٧٩)، كما انفتح الحديث فيها وبشكل واضح وصريح عن وجود درجات في الروايات تجعل بعضها أقوى من بعضها الآخر ، فالحديث الصحيح قسّم إلى أعلائي وغيره ، وهكذا الحديث الحسن و . . وهو ما تظهر آثاره وثمراته في بعض موضوعات التعارض ، فالأوثقية التي تعدّ من المرجّحات عند بعضٍ قد يكون لهذا التقسيم دور فيها ميدانياً (٨٠)، وغير ذلك أيضاً .

٣ ـ تفعيل التقسيم الرباعي في ميدان التطبيق

النقطة الثالثة: تقدّم الشهيد الثاني على من سبقه في تفعيل التنويع الرباعي في الميدان التطبيقي ، وفي رصدنا لمصنّفاته لاحظنا حضوراً قوياً لهذه الأنواع ، كما لاحظنا أنّ الشهيد الثاني لم يكن يأخذ بالموثّق إلاّ مع اعتضاده بقرائن على طريقة الشهيد الأوّل ، غايته أنّ مفردات رفض الموثّق تنامت مع الشهيد الثاني كما سنرى ، وهذه عينات دالّة :

أ ـ يواجه الشهيد الثاني خبراً في رسالته في ماء البئر بالقول : « إنّ طريقه ضعيف بالحسن بن صالح ، فإنّه زيدي بتريّ » (٨١).

ب ـ في مباحث الحجّ يرد الشهيد الثاني روايةً بالقول : « والمستند رواية سماعة ، وهو واقفي ، لكنّه ثقة ، فهي من الموثّق ، وعندي في العمل به نظر . . » (٨٢).

ج ـ وفي مباحث الديات ، يعلّق الشهيد الثاني على روايةٍ بالقول : « وفي

(٧٨)الشهيد الثاني ، الرعاية : ٦٦ـ ٧١.
(٧٩)المصدر نفسه : ٦٧ـ ٦٨.
(٨٠)المصدر نفسه : ٧١ـ ٧٢.
(٨١)الشهيد الثاني ، رسالة في ماء البئر ، رسائل الشهيد الثاني ١ : ٨٠.
(٨٢)الشهيد الثاني ، مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام : ٢ : ٤٨٠.