لقد اشتهر أنّ الأدلّة أربعة ، وهي : الكتاب والسنة والإجماع والعقل . ومن هنا ينشأ السؤال بأنّ السيرة تحت أيّ الأدلّة تدخل ؟ إنّنا لأجل الوصول إلى جواب قمنا بتتبّع مواطن استدلال الاُصوليين بالسيرة في مناهج بحثهم .

والملاحظ أنّ الغالب في الاستدلال بالسيرة هو إدراجها تحت الإجماع ، ويظهر ذلك واضحاً عند استدلالهم بالسيرة لإثبات حجية الاستصحاب حيث ذكروا السيرة كوجه من وجوه الإجماع ، ولعلّهم تبعوا في ذلك الشيخ الأنصاري الذي جعل السيرة وجهاً رابعاً من وجوه الإجماع (١٤).

ولكن ذلك لا يقتصر على مسألة ترتيب منهج البحث الاُصولي ، بل يتعدّاه إلى ما يظهر من بعض تعبيراتهم بأنّ السيرة هي عبارة عن الإجماع العملي كما يظهر من استدلال الأنصاري على أصالة الصحة (١٥)أو على البراءة (١٦)وكما يصرّح السيد الحكيم بأنّ الإجماع العملي هو السيرة (١٧)، إلاّ أننا لو رجعنا إلى الإجماع العملي لوجدنا أنّه الاتّفاق من قبل العلماء خاصة على عمل ما بمعنى استنادهم في الاستنباط إلى أمر معين ؛ ولأجل ذلك لو اتّفق العلماء على حكم واختلف مشرب المجمعين لم يتحقق مثل هذا الإجماع (١٨)؛ ولذ استشكل النائيني على قيام الإجماع العملي على حجية خبر الواحد فيما لم يناقش في قيام السيرة على ذلك .

على أنّ الشهيد الصدر وان لم يبحث حول نوعية الدليل الذي ينبغي أن تدرج تحته السيرة إلاّ أنّه ذكر أنّ الاستدلال بالسيرة هو بحسب روحه استدلال بالسنّة المستكشفة بدليل قطعي ؛ وذلك في بحث حجية خبر الواحد (١٩)، كما

(١٣)الخوئي ، مصباح الاُصول ٣ : ١١.
(١٤)الأنصاري ، الشيخ مرتضى ، فرائد الاُصول ٢ : ١٦٤، ط جماعة المدرسين .
(١٥)م . ن .
(١٦)م . ن .
(١٧)الحكيم ، السيد محسن ، حقائق الاُصول ٢ : ٩٤، بصيرتي .
(١٨)الكاظمي ، الشيخ محمد علي ، فوائد الاُصول ٣ : ١٩٤.
(١٩)الهاشمي ، السيد محمود ، بحوث في علم الاُصول ٤ : ٣٩٥.