إلى جانب ما ذكرناه في القسم الثاني من هذه الدراسة (١)، تقف مجموعة من تطبيقات نظريّة الاحتمال في علم الرجال ، عرضها السيّد الشهيد (قدس‌ سره) في محاضراته وكتاباته الفقهيّة ، وقد تبعه على ذلك بعضٌ من تلامذته وتلامذة تلامذته . وسنتعرّض إلى جملة منها ، واقفين قليلاً عند التطبيق الأوّل ، ليسهل على ضوئه تطبيقها في غيره من التطبيقات :

١ ـ التطبيق الأوّل ـ مراسيل محمد بن أبي عمير ؛ :

تعرّض الشيخ غلام رضا عرفانيان في كتابه « مشايخ الثقات » بعد تنقيحه لإمكان التعويل على الكبرى المدّعاة في كلام الشيخ الطوسي (رحمه‌ الله) (٢)بشأن

(١)ورد سهواً في القسم الثاني من هذه الدراسة ، ص ٦٩: ( والشيخ البهائي (رحمه‌ الله) في « الزبدة » و « البداية » والشهيد الثاني (رحمه‌ الله) في « الرعاية » ، والصحيح : ( والشيخ البهائي (رحمه‌ الله) في « الوجيزة » والشهيد الثاني (رحمه‌ الله) في « البداية » و « الرعاية » ) . وما نقلناه ص ٩٤عن الشهيد الصدر (قدس‌ سره) في قوله إنّ التواتر يُصبح حالة شبه مثالية خيالية لا يتفق له مصداق في باب الأحاديث ، هو في الواقع تعبير عن موقفه (قدس‌ سره) إزاء اشتراطهم نقل مفردات التواتر بالتواتر ، لا عن موقفه (قدس‌ سره) إزاء « التواتر » على ضوء نظرية الاحتمال ، لكن لما كانت هذه النتيجة هي مؤدى حساب الاحتمالات أيضا ، فقد تمثّلنا بتعابيره (قدس‌ سره) في المقام للتعبير عن الموقف ، وليس المراد نسبة هذا الكلام إليه (قدس‌ سره) ، ومن هنا كان قولنا « وبحسب تعبير الشهيد الصدر نفسه » موهمٌ من هذه الناحية ، فاقتضى التنبيه .
(٢)حيث قال الشيخ (رحمه‌ الله) : « ولأجل ذلك سوّت الطائفة بين ما يرويه محمّد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى وأحمد بن محمّد بن أبي نصر وغيرهم من الثقات الذين عرفوا بأنّهم لا يروون ولا يرسلون إلا عمّن يوثق به وبين ما أسنده غيرهم . . » ( العدّة للطوسي (رحمه‌ الله) ١ : ١٥٤ ).