الجواب :الثّقة باللّه‌ وحده . اختصاص الكعبة ببعض الاُمور المذكورة من دون القرآن لا يوجب أفضليّتها عليه ، ألاترى أنّ الدعاء أفضل من قراءة القرآن كما نطقت به الرواية الصحيحة عن الصادق (عليه ‌السلام) (٢٨)مع اختصاص القرآن بمزايا ليست في الدعاء كتحريم مسّ المحدث له مثلاً ووجوب حفظه عن الاندراس وإزالة النجاسة عن ورقه وجلده وغلافه إلى غير ذلك .

والإنصاف أنّ العقل غير مستقل بتفضيل بعض الأشياء على بعض كتفضيل بعض أركان الكعبة مثلاً على بعض ، بل لابدّ من اعتضاده في بعض الموادّ بالسّمع ، وما سأله الأخ الأعزّ الأفضل وفّقه اللّه‌ لارتقاء معارج الكمال من هذا القبيل ، ولم أطّلع في الأحاديث الواردة عن أصحاب العصمة سلام اللّه‌ عليهم على شيء في هذا الباب ، فالوقوف على ساحل التوقف أقرب إلى السلامة ، واللّه‌ سبحانه أعلم بحقائق الاُمور .

[ ٢٢]مسألة :على القول بإبطال الصلاة بالفعل الكثير الواقع في أثناء الصلاة سهوا واشتراط تواليه في الركعة الواحدة فالطمأنينة بعد السجدتين وجلسة الاستراحة بأيّ الركعتين تحسب أو لا يكون ذلك محسوبا من إحديهما ؟ بيّنوا تؤجروا .

الجواب :الثّقة باللّه‌ وحده . هذا فرع لطيف ، والذي يلوح هو أنّ الطمأنينة بعد السجدتين وكذا جلسة الاستراحة كالبرزخ بين الركعة الاُولى والثانية وليس شيء منهما جزءً من شيء منهما ، واللّه‌ سبحانه أعلم بحقائق الاُمور .

حرّر هذه الأحرف المسطورة في هذه الأوراق بيده الفانية الجانية أقلّ العباد محمّد المشتهر ببهاء الدين العاملي وفّقه اللّه‌ تعالى للعمل في يومه لغده قبل أن يخرج الأمر من يده سائلاً عن الأخ الأعزّ الفاضل الشيخ صالح سلّمه اللّه‌ إجراءه على صفحة خاطره بما يسنح من الدعوات المعطّرة مشامّ الاجابة البالغة أرفع درج الاستجابة .

(٢٨)بحار الأنوار ٨١: ٢٢٣نقلاً عن فلاح السائل لابن طاووس (رحمه‌ الله) .