فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٩٠ - مسائل الشيخ صالح الجزائري وأجوبتها تحقيق آية اللّه الشيخ رضا الاُستادي

نعم ، لو نوى بالوضوء فعل الصلاة لا مجرّد استباحتها ولم يكن من قصده فعلها لكان متلاعبا بنيّته فلا بعد في القول بفساد طهارته حينئذٍ .

هذا ، وقد نقل عن فخر المحقّقين (رحمه‌ الله) أنّ من كان بالعراق ونوى بوضوئه استباحة الطواف صحّ وضوءه (٢٥)، وهو ناظر إلى ما ذكرناه .

واستشكل فيه شيخنا الشيخ علي أعلى اللّه‌ قدره بأنّه نوى أمرا ممتنعا عادة فكيف يحصل له (٢٦).

ولا يخفى أنّ هذا الاشكال مندفع بأنّ المنويّ ليس وقوع الطواف بالفعل بل استباحته ، فالمنويّ غير ممتنع والممتنع غير منويّ ، واللّه‌ وليّ الهداية .

[ ٢٠]مسألة :ما يقول من أسأل اللّه‌ أن يطيل بقاءه وأن يكبت أعداءه بمحمّد وآله الهداة عليهم صلوات اللّه‌ في طائفة اشتهر نسبهم بالعبّاسيين ولا يعلم انتسابهم ذلك إلى العبّاس بن عبد المطلب رضوان اللّه‌ عليه أو إلى غيره هل يثبت بهذه الشهرة المطلقة نسب هذه الطائفة إلى العبّاس عليه الرحمة فيثبت بذلك لهم السيادة أم لا ؟ بيّن عمّرك اللّه‌ طويلاً (٢٧)؟

الجواب :الثّقة باللّه‌ وحده . النسبة تحمل على الظاهر المتبادر منها كالحاتمي مثلاً فانّها تحمل على النسبة إلى حاتم المشهور وإن أمكن وجود مسمّى بهذا الاسم سواه ، وهكذا العباسي يحمل على النسبة إلى العبّاس بن عبد المطلب رضي اللّه‌ عنه فانّه هو الشائع المتبادر إلى الأفهام عند الاطلاق كما في الهاشميّ والمطلّبي وغيرهما ، واللّه‌ ولي التوفيق .

[ ٢١]مسألة :سيّدنا أعزّك اللّه‌ تعالى أيما أفضل القرآن أم الكعبة شرفهما اللّه‌ تعالى ؟ فانّا نرى أنّ الكعبة يجب قصدها عينا في العمر مرّة واستقبالها في الصلاة وتحرم استقبالها مع استدبارها في الخلوة ويكره في مثل الجماع ، وهذه المزايا اختصّت بها الكعبة مع اشتراكها مع القرآن في باقي المزايا . أفدنا مأجورا أفادك اللّه‌ سبحانه .