وعملت بهنّ كفتك ما سواهنّ ، وإن تركتهنّ لم ينفعك شيء سواهنّ . قال و ماهي يا أبا الحسن ؟ قال : إقامة الحدود على القريب والبعيد ، والحكم بكتاب اللّه في الرضى والسخط ، والقسم بالعدل بين الاحمر والاسود . قال عمر : لعمري لقد أوجزت وأبلغت » (١٨).

وكان يقول : ينبغي للحاكم أن يدع التلفّت إلى خصم دون خصم ، وأن يقسّم النظر فيما بينهما بالعدل ، ولا يدع خصماً يظهر بغياً على صاحبه ( من ابتلي بالقضاء فليواس بينهم في الاشارة وفي النظر وفي المجلس ) (١٩).

وكان دقيقاً في هذا الأمر، ففي كتاب المناقب للخوارزمي عن عبد اللّه بن عباس أنّه استعدى رجلٌ عمرَ على علي وعلي جالس ، فالتفت عمر إليه ، فقال : يا أبا الحسن قم فاجلس مع خصمك ، فقام فجلس مع خصمه فتناظرا وانصرف الرجل فرجع علي إلى مجلسه ، فتبيّن عمر التغيّر في وجهه ، فقال : يا أبا الحسن مالي أراك متغيّراً ؟ أكرهت ما كان ؟ قال : نعم . قال : وما ذاك ؟ قال : « كنّيتني بحضرة خصمي ، فألا قلت لي : يا علي قم فاجلس مع خصمك ؟ فأخذ عمر برأس علي فقبّله بين عينيه ثم قال : بأبي أنتم ، بكم هدانا اللّه ، وبكم أخرجنا من الظلمات إلى النور » (٢٠).

وقد قال لضيفه حينما تقدّم اليه في خصومة لم يذكرها له أوّلاً « أخصم أنت ؟ قال : نعم ، قال : تحوّل عنّا . ان رسول اللّه (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) نهى أن يضاف الخصم إلاّ ومعه خصمه » (٢١).

١٠ ـ علنية المحاكمة :

ومن اُصول القضاء لدى الامام علي (عليه ‌السلام) علنية المحاكمة . وهذا ما نجده في سيرته حيث كان يقضي في المسجد ، وقد كانت له في مسجد الكوفة دكّة سميت بدكة القضاء . وقد أمر شريحاً قاضيه بذلك أيضاً حين بلغه انه يقضي

(١٨)تهذيب الأحكام ٦ : ٢٢٧، ح ٥٤٧عن الحلبي . المناقب لابن شهرآشوب ٢ : ١٤٧. تاريخ اليعقوبي ٢ : ٢٠٨.
(١٩)وسائل الشيعة ٢٧: ٢١٤، ب ٣ من آداب القاضي ، ح ١ .
(٢٠)المناقب ٩٨: ٩٩. ربيع الابرار ٣ : ٥٩٥. شرح نهج البلاغة ١٧: ٦٥.
(٢١)الكافي ٧ : ٤١٣.