٣ ـ انّ المناظرة العلمية والحوار أصل ورثناه عن سلفنا الصالح ومنهج تعلّمناه من القرآن الكريم . . فليس من الضرورة أن نتّفق مع الكاتب في طريقته في التحليل أو في النتائج التي توصّل إليها . . بل قد تصدّى بعض الباحثين الآخرين إلى ردّ هذه المقالة وما تنطوي عليه من آراء . . كما انّه في الوقت نفسه حاول الكاتب الدفاع مرّة اُخرى عن وجة نظره هذه وناقش الردّ الموجّه إليه . . وربّما يصل المجلّة ردود اُخرى مؤيّدة أو رافضة . . وسنسعى لنشر ذلك تباعا إن شاء اللّه‌ . . فإنّ ذلك ممّا يساهم في تكامل الآراء وتنضيج النظريات . . ( التحرير )

تمهيد

ربّما يمكن إيجاز أسباب ذمّ الربا في الثقافات والأديان الماضية على الشكل التالي :

أ ـ عنصرا السهولة والراحة المختزنين في الربا ، أي الدخل ـ القطعي المعين من قبل ـ الحاصل دون ممارسة أي جهد أو خطر .

ب ـ الآثار الاجتماعية المخرّبة ، أي الظلم الوارد على المقترض .

وفي النهاية عدم إمكان تقديم تبرير عقلاني لظاهرة الربا ، أي الجواب عن السؤال القائل كيف يمكن للمال ـ كوسيلة مبادلة ـ أن يتكاثر ويتزايد بمجرد مرور الزمان ؟

لقد قدّم أرسطو ـ بإجابته عن السؤال الأخير ـ الأساس العقلي المحكم لكافة النظريات المعارضة للربا والتي ظهرت في القرون اللاحقة .