٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٣١

خشبي (٤٠)ثمّ قال : ماذا روى ؟ قلنا : روى عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : إنّ التقصير يجب في بريدين ، وإذا اجتمع خمسة أحدهم الامام فلهم أن يجمعوا (٤١).

هذا مع كون شريكا يعدّ عندهم من أوعية العلم وقد أخذ عنه اسحاق الأزرق تسعة آلاف حديث (٤٢).

هذا ، وقد كان لكل من الإمامين الصادقين (عليهما السلام) دور في تثبيت موقعه العلمي والاجتماعي في مجتمعه بالكوفة ، سيما عندما يلحظون من البعض غمطا لحقّه وتغافلاً عن مرتبته وفضله ، فلذا نراهم يتدخلون لنصرته والدفاع عن شخصه وموقعه العلمي بأفضل اسلوب وأقوى برهان حتى يرجع الحق إلى أهله ، ويتراجع الخصم عن موقفه ، فقد شهد محمّد بن مسلم مرّة عند ابن أبي ليلى وهو من قضاة الكوفة فبلغ ذلك الإمام الصادق (عليه ‌السلام) ، فقال لأبي كهمس أحد أصحابه مستنكرا على ابن أبي ليلى ذلك : يشهد محمّد بن مسلم الثقفي القصير عند ابن أبي ليلى فيردّ شهادته ؟ فقلت : نعم ، فقال : إذا صرت إلى الكوفة فأتيت ابن أبي ليلى فقل له : أسألك عن ثلاث مسائل لا تفتيني فيها بالقياس ولا تقول قال أصحابنا . ثمّ سله عن الرجل يشكّ في الركعتين الاُوليين من الفريضة ، وعن الرجل يصيب جسده أو ثيابه البول كيف يغسله ؟ وعن الرجل يرمي الجمار بسبع حصيات فتسقط منه واحدة كيف يصنع ؟

فإذا لم يكن عنده فيها شيء فقل له : يقول لك جعفر بن محمّد : ما حملك على أن رددت شهادة رجل أعرف بأحكام اللّه‌ منك وأعلم بسيرة رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) منك ؟

قال أبو كهمس : فلمّا قدمتُ أتيت ابن أبي ليلى قبل أن أصير إلى منزلي ، فقلت له : أسألك عن ثلاث مسائل لا تفتيني فيها بالقياس ولا تقول قال أصحابنا ، قال : هات ، قال : قلت : ما تقول في رجل شكّ في الركعتين الاُوليين من الفريضة ؟ فأطرق ثمّ رفع رأسه فقال : قال أصحابنا ، فقلت : هذا شرطي


(٤٠)يقال لضرب من الشيعة : « الخشبية » قيل لأنّهم حفظوا خشبة زيد بن علي ( رضي اللّه‌ عنه ) حين صلب . لسان العرب ١ : ٣٥٢، مادة ( خشب ) .
(٤١)رجال الكشي : ١٤٨، الرقم : ٦٧.
(٤٢)تعليقة السيد الداماد على اختيار معرفة الرجال ٢ : ٣٨٥.