فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٠٠ - رسالة في وجوب الانصاتتحقيق السيّد محمّد جواد الجلالي

الخفيف ـ من الأخبار التي يمكن الاستدلال بها على هذه المسألة ، ولا يخفى تحقّق التعارض بين ظواهرها ، فيجب الترجيح بينها وتأويل ما يقبل التأويل فيها .

[الجمع بين الروايات]

ولنذكر بعض ما يخطر في البال في الجمع بينها ؛ عسى أن يوفّق اللّه‌ لتحقيق الحقّ فيها ويوافق القول قول الصدق في جميعها .

ولنمهّد أوّلاً مقدّمات نافعة :

الاُولى: أنّ القراءة هل تجامع الإنصات بوجه من الوجوه ، أم لا ؟ الظاهر من كلام شيخ الطائفة في التهذيب جوازه في التقيّة ، والاكتفاء بمثل حديث النفس ، ويدلّ عليه : ما رواه هو والصدوق مرسلاً عن أبي عبد اللّه‌ ـ عليه الصلاة والسلام ـ قال : « يجزئك من القراءة إذا كنت معهم مثل حديث النفس » (٧٠).

وما رواه شيخ الطائفة ـ في الصحيح ـ عن علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن ـ عليه الصلاة والسلام ـ عن الرجل يصلّي خلف من لا يقتدى بصلاته والإمام يجهر بالقراءة ؟ قال : « اقرأ لنفسك ، وإن لم تسمع نفسك فلا بأس » (٧١).

وعلى هذا ، فنفي البأس لأجل عدم تحقّق القدر الواجب من الإخفات وهو إسماع النفس على ما هو المشهور بين الأصحاب ، ويدلّ عليه حسنة زرارة بإبراهيم (٧٢).

وجوّز شيخ الطائفة الاجتماع بنحو آخر ، وهو أن ينصت للقرآن ثمّ يقرأ ويتمّ صلاته ، كما في رواية معاوية بن وهب (٧٣).