فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٣٨٤

ثانيا ـ التعبير عن الاجماع بالتجربة في غير محلّه .

ثالثا ـ إذا قصد بالمشتركة الاشتراك من قبل أفراد المجتمع فليس هذا الاجماع المصطلح ، وإذا قصد بذلك الاشتراك من قبل الفقهاء فلا بأس به .

الإرادة :

« لذلك كان من صفات اللّه‌ الارادة ، أي عدم اتباع الأهواء » (٩٤).

أوّلاً ـ ما ذكره ليس مرتبطا بما قبله ، والتفريع ليس في محلّه .

ثانيا ـ فسَّر الارادة الالهية بتفسير لا تدلّ عليه اللغة ولا العرف ولا العقل .

ثالثا ـ انّ عدم اتباع الهوى من قِبله سبحانه منشأه يختلف عنه في المخلوق ؛ فإنّ المولى عزّوجل منزّه عن الهوى ، فعدم اتباعه للهوى من باب السالبة لانتفاء موضوعها كما يقال ، وعلى كل حال فهذا البحث لا ربط له بالبراءة أصلاً .

البراءة الشرعية :

« وهناك أدلة نقلية من الكتاب والسنة على البراءة الشرعية ، مثل رفع الحرج وعدم جواز تكليف ما لا يطاق وعدم جواز المساءلة قبل بعثة الرسل واستقلال الانسان عقلاً وارادة » (٩٥).

هل انّ « استقلال الإنسان عقلاً وإرادة » يعدّ دليلاً مستقلاً في مقابل الكتاب والسنة أم انّه مصداق لهما ؟

ويرد على الأوّل انّه لم يستدل أحد بذلك . وعلى الثاني انّه واضح البطلان .

القطــع :

« والقطع يقين مسبق لا تكفي فيه الأمارة أو العلامة أو القرينة » (٩٦).