فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٣٨٣

ويخالف السيرة العقلائية ، ومع احتمال عدم الامضاء كيف تصبح أكثر يقينا في حين انّ الاُولى لا يتأتى معها مثل هذا الاحتمال .

ثالثا ـ انّ وصف السيرة بالذاتية لم نستطع حمله على وجه يخلو من الاشكال .

رابعا ـ انّ وصف السيرة بكونها برهانا ذاتيا وجوديا ليس فنيا .

خامسا ـ قوله : « لا فرق فيها بين الذات والموضوع » إذا قيّمناه على أساس اُصولي لا يتم له معنى مقبول .

الإجــماع

« أي الوعي بالاجماع الذي يثبت بقانون العقل النظري ويكشف عن الواقع » (٩٢).

أوّلاً ـ لا يُعلم انّه بصدد تفسير الاجماع المنقول أم المركّب .

ثانيا ـ ثبوت الاجماع بقانون العقل النظري ينافي ما ذكره من قيامه على دليل شرعي .

ثالثا ـ إيراد كلمة ( الوعي ) هنا من غير مناسبة .

رابعا ـ إن كان المراد الكشف التام كما هو الظاهر من العبارة فلا ، وإن كان المراد الكشف الناقص فهو يشمل كل الحجج المجعولة تعبّدا .

« التجربة المشتركة الباطنية التي يمحى فيها الفرق بين الماضي والحاضر » (٩٣).

أوّلاً ـ لا يعلم انّه بصدد توضيح الاجماع المنقول أم المركّب أم مطلق الاجماع .