فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٣٧٢

أوّلاً ـ لقد قسّم الدكتور حنفي دور كلّ من الدليل اللفظي والعقلي تقسيما لا ينسجم مع معناهما المعهود في علم اُصول الفقه ، فلعلّه فهمهما بشكل آخر ، وإلاّ فإنّ هذا الكلام ليس فنيا ، بل هو عجيب .

ثانيا ـ وامّا تعليله لظهور الاستصحاب فهو أعجب وأعجب ؛ فإنّ المستند في حجّية الاستصحاب هو الدليل اللفظي (٥٧)، ولست أدري كيف يكون عدم إمكان الدمج بين الدليل اللفظي والعقلي ـ على فرض إمكانه ـ علّة لظهور الاستصحاب ؟ !

تقسيم مباحث علم الاُصول :

« المصلحة أساس التشريع ، وهذا هو السبب في قسمة علم الاُصول قسمة ثلاثية : الدليل اللفظي ، والدليل العقلي ، ودليل الاستصحاب » (٥٨).

أوّلاً ـ انّ هذا التقسيم لا ينسجم مع التقسيم المتعارف عندنا ولا ينسجم أيضا مع ما اقترحه الشهيد من تقسيم جديد (٥٩).

ثانيا ـ انّ هذا التقسيم ـ ثلاثيا كان أو غيره ـ غير قائم على أساس المصلحة ، فلا ترابط بين الأمرين .

نظرية الوضـع :

« توضع الدلالة اللفظية في النظرية العامة للدلالة على المعنى الحقيقي ويعرض عدّة نظريات فيها مثل نظرية التعهّد ، ونظرية الاعتبار ، ثمّ ينتقل منهما إلى نظرية الوضع » (٦٠).

أوّلاً ـ انّ نظرية الوضع ليست في مقابل التعهّد والاعتبار ، بل كل منهما يفسِّر الوضع وكيفيته (٦١).

ثانيا ـ انّ السيد الشهيد ناقشهما وتبنّى نظرية اُخرى ، هي نظرية القرن الأكيد (٦٢).