فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٣٦٤

الدلالــة :

« الدلالة جماع الموضوع والذات ، والوضع والقصد ، اشتراك علاقة بين طرفين » (٢٠).

أوّلاً ـ امّا الفقرة الاُولى التي تضمنت تعريف الدلالة ، فنقول : عرّفت الدلالة بشكل عام في علم المنطق بأنّها انتقال الذهن من إدراك شيء ( الدالّ ) إلى إدراك شيء آخر ( المدلول ) .

ثانيا ـ وامّا الفقرة الثانية ـ لو حملناها على معنى محصَّل ـ فهي تنسجم مع الدلالة التصديقية الاُولى .

ثالثا ـ وامّا الفقرة الثالثة فهي ـ مضافا إلى عدم استقامتها من جهة الصياغة ـ غير صحيحة من ناحية المضمون ؛ فإنّ مجرّد العلاقة بين طرفين لا تسمى دلالة ، فإنّ العلاقة بين لفظين مترادفين ليست دلالة ، نعم العلاقة بين كل لفظ منهما ومعناه هي دلالة .

الاســتعمال :

« ولا يعني الاستعمال مجرّد كيفية العامل مع الأداة ، بل هو مرآة وعلامة » (٢١).

انّ المرآتية والعلامية هي كيفية ، ولكن كيفية في لحاظ اللفظ هل هو على نحو الآلية أو الاستقلالية ؟ ومن هنا يعلم انّ بين المرآة والعلامة تباين ، لا أنّ أحدهما عين الآخر كما يظهر من العبارة .

الدلالـة الوضعية :

« الدلالة الوضعية ليست تصورية أو تصديقية ، بل متوقفة على الارادة من دون أن تكون قيدا عليها » (٢٢).