فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٣٦٢

التجــري :

« التجري وهو : العمل بلا دليل يقيني » (٧)« التجري ظن نظري ويقين عملي وهو ما يعادل وضع خبر الواحد أصل عند أهل السنّة ، التجري هو ظنية الدلالة ، ومع ذلك يتم تنفيذ الفعل جريا وراء العادة أو العرف » (٨).

هكذا عرّف الدكتور حنفي مصطلح التجري ، ولست أدري من أين استخرج هذا التعريف للتجري ؟ ! فإنّ التجري كما عرفه السيد الشهيد هو : مخالفة التكليف المنجّز على المكلف ـ بمنجز عقلي أو شرعي ـ مع عدم مصادفة الواقع ، بأن لم يكن التكليف الواقعي الالزامي موجودا في البين ، في حين أنّ العصيان الذي هو مخالفة مع مصادفة الواقع (٩).

ويستشف القارئ من عبارات الدكتور حنفي عدم التمييز بين التجري والجري العملي .

البراءة والتخيير والاحتياط :

« البراءة والتخيير والاحتياط وهي من مقولات الفعل التي تؤكد على البراءة الأصلية ، وأنّ الأشياء في الأصل على الاباحة ، وعلى حرية الافعال ، وانّ الانسان على التخيير كما هو الحال في المندوب والمكروه ، وعلى الاحتياط والحذر والبعد عن الشبهات حرصا على راحة الضمير » (١٠).

أوّلاً ـ وقع خلط بين أصالة البراءة وأصالة الحل (١١).

ثانيا ـ انّ المقصود بحثه تحت عنوان ( أصالة التخيير ) هو حكم موارد الدوران بين المحذورين ، أي الوجوب والحرمة (١٢)، لا كما فسّره بقوله : « كما هو الحال في المندوب والمكروه » ولا ما فسّره أيضا حيث قال « وتعني أصالة التخيير أنّ الحرية الانسانية هي نسيج الأفعال وأنّ الأوامر والنواهي ليست قوالب مفروضة على طبائع البشر » (١٣)، ولا يسعنا هنا إلاّ أن نقول انّ