ونقصد بأدوات النقد : نوع الاستدلال الذي استخدمه الصدر (قدس‌ سره) في مناقشته لأفكار الآخرين ، ولا بدّ في هذا الاستدلال أن يكون مقبولاً عند الغير ومقتنعاً به ، كما أنّه ينبغي أن يكون حاسماً لا يقبل التأويل والمصادرة ، ولعلّ أبرز هذه الأدوات هي :

١ ـ العقل والوجدان : حيث الانطلاق من البديهيات العقلية والمسلّمات الوجدانية التي تذعن لها كلّ النفوس غير المعاندة ، كما في استحالة اجتماع النقيضين أو ارتفاعهما ، وكما في احتياج الموجود الممكن إلى العلّة (١٤).

٢ ـ النصوص الإسلامية : ممّا ورد في القرآن الكريم والسنّة المطهّرة ، وهذا النوع من الاستدلال إنّما يكون مقبولاً لدى الإسلاميّين . ومن الأمثلة في هذا المجال ما قدّمه الشهيد من تفسير للمشكلة الاقتصادية بالاستفادة من قوله تعالى : {وإن تعدّوا نعمة اللّه‌ لا تحصوها إنّ الإنسان لظلوم كفّار } (١٥)، حيث أوضح لنا بأنّ منشأ المشكلة الاقتصادية ليس هو قلّة الانتاج كما تدّعي الرأسمالية ، ولا التناقض بين الانتاج والتوزيع كما تزعم الماركسية ، وإنّما منشأ هذه المشكلة هو الإنسان بظلمه وكفرانه ؛ ظلمه في حياته العملية ، وكفرانه بالنعمة الإلهيّة (١٦).

٤ ـ العلوم المعاصرة : بما قدّمته من قضايا علمية ومسلّمات تجريبية ، وهذا اللون من الاستدلال استخدمه الشهيد الصدر (قدس‌ سره) في مناقشاته مع المدارس والأنظمة التي اتّخذت من النتائج العلمية المختلفة منطلقاً لها في بناء أفكارها ونظرياتها ، من ذلك مثلاً الجزء الذي لا يتجزأ ، والتوالد الذاتي ، حيث إنّ معطيات العلوم الحديثة أبطلت دعوى الجزء الذي لا يتجزأ بعد انشطار الذرّة والتعرّف على مكوّناتها من الألكترونات والبروتونات ، والتي هي عبارة عن أمواج ، كما أبطل ( باستور ) دعوى التوالد الذاتي ، وأثبت بتجاربه العلمية

(١٤)انظر : فلسفتنا ( السيّد محمّد باقر الصدر ) : ٢٢٣، ٢٧٤ـ ٢٧٦.
(١٥)إبراهيم : ٣٤.
(١٦)انظر : اقتصادنا ( السيّد محمّدباقر الصدر ) : ٣٣٢.