النموذج الأوّل: وهو الدراسة التاريخية المستوعبة لعلم الاُصول ، والتي عرضها الشهيد (قدس‌ سره) في « المعالم » (١٨)، ولا مجال لملاحقة هذه الدراسة مفصلاً هنا ، إلاّ اننا نوجزها ـ باختصار شديد ـ حيث اشتملت على الخطوات التالية :

أ ـ تحديد مولد علم الاُصول حيث لاحظ (قدس‌ سره) انفصال الاصول عن الفقه تدريجياً بعد بروز العناصر المشتركة امام الفقهاء ، وتميّزها عن جملة المسائل الفقهية المتحركة ، وتعود بذور الاصول عنده الى عصر الأئمة (عليهم ‌السلام) .

ب ـ دخول علم الاصول عصر التأليف زمن الشيخ المفيد والسيد المرتضى و . . .

ج ـ حدوث القفزة الكبرى على يد الشيخ الطوسي على صعيد الانتاج الكمي والكيفي ، وجمود الاصول نسبياً عقيب وفاته .

د ـ كسر هذا الجمود على يد ابن ادريس الحلي بعد مضي قرنٍ من الزمن .

هـ ـ ظهور الحركة الاخبارية والاتجاهات المعارضة للعقل .

و ـ إنتصار المدرسة الاصولية بعد ذلك على يد الوحيد البهبهاني ، والذي ما تزال تداعياته مستمرة حتى اليوم .

ميزات قراءة الشهيد التاريخية :

وقد امتازت هذه الدراسة بجملة عناصر أهمها :

١ ـ رجوع الشهيد (قدس‌ سره) إلى المصادر الرجالية الناصّة على مؤلفات أصحاب الأئمة (عليهم ‌السلام) ليتكشّف منها طبيعة التأليفات المتداولة في تلك الفترة ، ليؤكد من خلالها على وجود علم الاصول ـ كبذور ـ آنذاك ، وهذه طريقة مهمة لتكشف طبيعة الظروف والاهتمامات والإشكاليات المثارة في حقبة زمنية معينة .

٢ ـ تجاوز مرحلة الأدلة التاريخية على ظهور علم الاُصول إلى الادلة

(١٨)المصدر السابق : ٥٢ـ ٩٤.