أما تغييب السيد الصدر لأبحاث من قبيل المشتق والصحيح والاعم والحقيقة الشرعية عن كتابه أو الاشارة الاجمالية لمباحث من قبيل دليل الانسداد فلا أظن انّه من سهو القلم كما ذهب إليه بعض المعاصرين (٨)، وإنّما هو أمر متعمّد . ـ باحتمالٍ قويٍّ ـ وإن لم يبرره الشهيد نفسه في مقدّمته المطوّلة على الكتاب وربما لندرة الفائدة أو لموقفٍ ما سيأتي إن شاء اللّه‌ تعالى .

وليس الهدف هو استيعاب ميزات أو نقائص هذا المنهاج الدراسي الذي وضعه الشهيد ، إذ هذا يحتاج إلى إفراد بحث مستقل حول الكتب الدراسية الاُصولية ليس هنا محلّه .

٣ ـ النتاجات التي اتخذت لغة التعريف بعلم الاُصول ، وهي لغة مهمة جدا لعلنا نفتقد في تلك المرحلة مثيلاً لها ، وقد عبّر عنها الشهيد بكتابه « المعالم الجديدة للاُصول » الذي صرّح في مقدّمته أنه ادخل في حسابه حين تأليفه حتّى الهواة الذين يريدون الإطلاع على هذا العلم (٩)دون أن ينخرطوا في السلك الحوزوي .

وأغلب الظن أن هذه قفزة مهمة من السيد الشهيد لكسر الطوق عن علم الاصول في نطاق آلية التفكير الحوزوية عند الشيعة ، وبالتالي ـ سيما إذا صح ما نسب إليه ـ إشراك الشرائح المثقفة الاُخرى في الإسهام في تنمية هذا العلم ، سيما تلك التي تلتقي تخصّصاتها مع البحث الاُصولي كعلوم اللغة وفلسفتها وبعض فروع علم الفلسفة والمعرفة ، وهو أمرٌ يؤمّن الطريق للاُصول الشيعي للدخول إلى الجامعات والمراكز البحثية على غرار علم الاصول والشريعة السنيين ، ودخول علم الاصول الشيعي إلى الجامعات له أثره الكبير في التعريف بهذا العلم وكسر احتكار الاصول فيها لصالح مدرسة معينة ، كما يثري من نتاج هذا العلم نفسه على المدى البعيد .

(٨)الشيخ باقر الإيرواني ، الحلقة الثالثة في اسلوبها الثاني ١ : ٢٠٩، وكلامه مختصّ بالمشتق والحقيقة الشرعية والصحيح والأعم .
(٩)المعالم الجديدة للاُصول ، ضمن المجموعة الكاملة لمؤلفات السيد محمّد باقر الصدر ٣ : ٧ ، ط ـ دار التعارف للمطبوعات .