إن أحد الأبحاث التي اهتم بها الشهيد الصدر (قدس‌ سره) أكثر من غيره والتي يمكن اعتبارها من ابتكاراته الاصولية هي هذه المسألة ، وهي ان الظهور الشخصي هل هو موضوع ومحور أصالة الظهور أو انّ موضوع اعتبار الظهورات هو الظهور النوعي والموضوعي للكلام ؟

والمراد من الظهور الذاتي هو الظهور الحاصل في ذهن كل شخص شخص عند مواجهته للنص و الكلام ، ومن الظهور الموضوعي ، الظهور الذي يشترك في فهمه أهل العرف والمحاورة ، بحيث أنّ كل افراد ذلك العرف ـ بنوعهم ـ يفهمون ذلك الكلام على نحو واحد .

وقد لا يطابق الظهورُ الشخصي الظهورَ النوعي ، وذلك لكون الانسان دائما في معرض التأثر بالظروف والاحوال والملابسات والمحيط الثقافي وغير ذلك ، وهذا التأثر يُوجد اُنسا ذهنيا خاصا في ذهن الانسان بحيث يصبح ما يفهمه أحيانا مغايرا لما يفهمه العرف ونوع البشر وعلى اساسه يفترق الظهور الذاتي عن الظهور الموضوعي .

إن الظهور الذاتي أمر نسبي ولذلك يكون مختلفا من فرد لآخر ، والسرّ في نسبيته هو انّه لا واقع له سوى ذاك الذي في ذهن الاشخاص أنفسهم ، وبالتالي يكون تنوع الأذهان موجبا لتنوع الظهور الذاتي والشخصي ، في حين ان الظهور الموضوعي حقيقة مطلقة وثابتة .

والظهور النوعي أمر واقعي يحتم علينا فهمه ودركه وتشخيصه ، ومن الممكن تحصيل هذا الأمر الواقعي ، ومعه يكون ما يبذله المفسّر والمخاطب من جهد متجها نحو ادراك ذاك الأمر الواقعي حقيقةً .

ان السرّ في واقعية وثبوت هذا الظهور هو كونه مشتركا بين أهل العرف