ـ والاحتياط فانّه تقليد أيضاً ـ التي تعني متابعة فتوى الغير . ولكن المراد بالإبداع والتجديد هنا إنّما هو تقييم العملية الاجتهادية بالقياس إلى غيرها من عمليات الاجتهاد السابقة عليها ، أي يجب أن نزن الممارسة الاجتهادية بميزان تخصصي ، لا بالنظر العادي ، فإنّ العرف قد يعتني ببعض الابداعات الجزئية ، بل يعدّ ما ليس بابداع ابداعاً ، وقد يهمل بعض الابداعات التي تعبّر عن فتح علمي جليل . والإبداع بالمعنى المراد له صور ، منها :

١ ـ إعطاء فتوى جديدة وتبنّي رأي فقهي غير متعارف ، ولو على مستوى إضافة أو حذف قيد أو شرط .

٢ ـ إضافة نكتة استدلالية إمّا بابتكار دليل جديد أو ابتكار وجوه وتقريبات للأدلّة ، وإمّا بتغيير مسار البحث أصلاً وتغيير مركز الثقل في البحث .

٣ ـ استنباط حكم مسألة مستحدثة .

٤ ـ ابتكار اطروحة كاملة لمعالجة ظاهرة معيّنة سواء استبطنت هذه الاطروحة رأياً مستحدثا أو لا .

وتختلف قيمة الإبداع حسب درجه الإبداع ومقدار الاستفادة من كلمات أو اشارات السابقين وحسب حجم الإبداع وحسب أهمية الإبداع ، ومدى الآثار المترتّبة عليه فقهياً أو مدى الانعكاس في الواقع الحياتي للناس .

وتراث الشهيد الصدر (قدس‌ سره) الفقهي حافل بألوان عديدة من الإبداع والتجديد ، من ذلك :

أوّلاً ـ تقديمه اطروحة البنك اللاربوي في الاسلام ، وهي