فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٣٦٨

الشكوك إلى شبه يقين هو : استصحاب للكلي من مجموع الاجزاء » (٣٩).

وفيما ذكره في تعريف الاستصحاب تهافتات لا تخفى ، والاستصحاب هو عبارة عن مرجعية الحالة السابقة أو ابقاء ما كان (٤٠).

٣ً ـ « ويثبت الاستصحاب بتحليل مصادر المعرفة واُسسها العملية وبالحجج النقلية وبالسيرة العقلية ، وعادة ما يستخدم في لحظات الشك التقديري وغياب اليقين المطلق ، فيكون استصحابا للكلي أي مجموع القرائن والامارات » (٤١).

انّ هذا التفسير لاستصحاب الكلي هو من ابتكارات الدكتور حنفي ! حيث عرّف في كتب الاُصول بأنّه عبارة عن التعبد ببقاء الجامع بين فردين من الحكم أو الجامع بين شيئين خارجيين إذا كان له أثر عملي (٤٢).

البراءة :

« فالعقل لا يعرف الاثم ، إنّما تأتي الآثام من الأهواء والنزوات » (٤٣).

أوّلاً ـ هل المراد توضيح البراءة بنوعيها أو أحدهما ؟

ثانيا ـ مرادهم من البراءة هو رفع مسؤولية التكليف عن عهدة المكلّف .

والظاهر من العبارة انّ الكاتب فسَّر البراءة بالنزاهة وأنّ العقل الانساني مبرّأ من الإثم ومنزَّه عن الشرّ ، وهو عجيب .

الأوامـر :

« دلالة مادة الأمر ، أي مضمونه من حيث العلو والاستعلاء أو الوجوب أو الطلب » (٤٤).

البحث في دلالة الأمر غير منحصر بالمادة ، بل البحث في الهيئة أيضا (٤٥).