فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٩٩ - في التجسّس والتفتيش آية اللّه السيّد محسن الخرازي

ومنهــا :ما رواه في عقاب الأعمال عن ابن عبّاس ، عن رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) في آخر خطبة خطبها بالمدينة : « ومن مشى في عيب أخيه وكشف عورته كان أوّل خطوة خطاها ووضعها في جهنّم وكشف اللّه‌ عورته على رؤوس الخلائق » (٢١).

ومنهــا :ما رواه في السرائر عن أبي عبداللّه‌ السياري ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) ، قال : « إذا رأيتم العبد متفقّداً لذنوب الناس ناسياً لذنوبه فاعلموا أنّه قد مُكِرَ به » (٢٢).

ومن المعلوم أنّ العاصي مستحقّ لمكر اللّه‌ تعالى .

ومنهــا :ما رواه في ميزان الحكمة : « إنّي لم اُؤمر أن أشقّ عن قلوب الناس ولا أشقّ بطونهم » (٢٣).

ولكن دلالته على حرمة التفتيش غير واضحة ؛ لأنّ عدم المأمورية أعمّ من الحرمة .

ومنهــا :ما رواه في تحف العقول عن الصادق (عليه ‌السلام) : « الجهل في ثلاث : في تبدّل الإخوان ، والمنابذة بغير بيان ، والتجسّس عمّا لا يعني » (٢٤).

إلاّ أنّ الخبر يناسب الحكم التنزيهي ؛ إذ تبدّل الإخوان أو المفارقة من دون الإعلام والتجسّس عمّا لا يفيد لا يكون محرّماً .

ومنهــا :ما في نهج البلاغة ، قال (عليه ‌السلام) لمالك : « وليكن أبعد رعيّتك منك وأشنأهم عندك أطلبهم لمعائب الناس ، فإنّ في الناس عيوباً الوالي أحقّ مَنْ سَتَرها ، فلا تكشفنّ عمّا غاب عنك منها ، فإنّما عليك تطهير ما ظهر لك ، واللّه‌ يحكم على ما غاب عنك ، فاستر العورة ما استطعت يستر اللّه‌ منك ما تحبّ ستره من رعيّتك » (٢٥).

والنهي يدلّ على الحرمة .