الجاسوس صاحب سرّ الشرّ أو قولهم تحسّس أي استمع وطلب الخبر في الخير وبالجيم في الشرّ (١٠)، لا يخلو عن الإشكال . غاية ما دلّ عليه هذا القول هو أنّ طلب العثرات والقبائح ممّا يكون مستوراً هو التجسّس كما أنّ طلب الخير والمحسنات هو التحسّس ، ولا ارتباط لهذا القول بدواعي الطالب من أنّه تفحّص لغرض الخير أو الشرّ .

وبالجملة فإنّ منشأ الفرق في المطلوب لا في داعي الطلب .

فتحصّل أنّ التجسّس هو التتبّع والتفحّص عن بواطن الاُمور ، سواء كان لنفسه أو لغيره ، وسواء كان لداعي الشرّ أو لداعي الخير ، وسواء كانت الاُمور خيراً أو شرّاً .

المقـام الثاني : في اختلاف موارد التجسّس :

إنّ موارد التجسّس تختلف من جهة اشتمالها على المصالح وعدمها . وهي على أقسام :

أحدهــا :أن يكون لمجرّد الاطّلاع عن أحوال الأشخاص من دون غرض وداع عقلائي عليه .

وثانيهــا :أن يكون ذلك لغرض فاسد ، كالهتك وإذاعة الفحشاء وإيذاء المؤمنين .

وثالثهــا :أن يكون ذلك لغرض صحيح ولكنّه ينقسم إلى :

١ ـ غرض لازم كحفظ الحكومة من إخلال الكفّار أو المنافقين ، أو لدفع نشر الفساد الاجتماعي ، سواء كان أخلاقياً أو حالياً أو مالياً ، أو لدفع الاضلال والانحراف عن المجتمعات الإسلامية ، أو للاطّلاع على كيفيّة إتيان العمّال بوظائفهم ، أو للإطلاع على الارتشاء والاختلاس ، أو الاطّلاع على قوّات الأعداء وإعداداتهم وغير ذلك من الأغراض اللازمة .

(١٠)لسان العرب ٢ : ٢٨٣.