« علي بن الحسن ، عن محمّد بن الحسين ، عن عليّ بن إسحاق إجازة أرسلها إليّ مع محمّد بن أحمد بن سليمان في سنة ثلاثة عشر وثلاثمئة ، عن عبداللّه‌ بن عمر البلوي ، عن إبراهيم بن عبداللّه‌ بن العلاء ، عن أبيه ، عن زيد ابن علي بن الحسين (عليه ‌السلام) . . . » (٣٠).

ولا نستبعد الاتّحاد ؛ لاتّحاد الطبقة ولصدور تلك الإجازة في سنة ٣٠٥هـ ، وهي تناسب وجود الجعفي في تلك الفترة .

٤ ـ محمّد بن أحمد بن إبراهيم :

ذكره ابن قولويه أيضاً في كتابه ـ وهو ثاني الموضعين المشار إليهما آنفاً ـ قال : « حدّثني محمّد بن أحمد بن إبراهيم ، عن الحسين بن علي الزيدي ، عن أبيه ، عن علي بن عباس . . . » الباب ١٤، الحديث ٢ .

وقد ذكر في المستدركات أنّه متّحد مع الجعفي (٣١)، ولم أظفر بترجمة لمحمّد بن أحمد بن إبراهيم هذا في كتب الرجال ، فالظاهر أنّه الجعفي سيّما مع رواية ابن قولويه عنه .

لكن ذكر السيّد الخوئي (قدس‌ سره) أنّه متّحد مع محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن تميم ، وهو محمّد بن أكمل بن تميم السرخسي أبو نصر من مشايخ الصدوق (٣٢).

٥ ـ محمّد بن إبراهيم الجعفي :

وقد وقع في طريق الكافي ، عن علي بن الحكم ، عن كامل بن محمّد ، عن أبيه قال : « دخلت على أبي عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) . . . » الخبر .

ووقع أيضاً في محاسن البرقي ـ باب البيض ـ : عن نوح بن شعيب ، عن كامل ، عنه ، عن أبي عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) قال : « من عُدم الولد فليأكل البيض وليكثر منه » .

(٣٠)كفاية الأثر : ٢٣٨.
(٣١)مستدركات علم رجال الحديث ٦ : ٣٩٨.
(٣٢)معجم رجال الحديث ١٤: ٣١٠.