من النوافذ للارتباط بأكبر عدد ممكن من الناس على اختلاف ظروفهم وشرائطهم .. ويعطي للفقه مكانة مرموقة في الأوساط والمراكز العلمية العالمية .. وستبرز معالم القوّة والمتانة فيه .. وستذوب الفواصل الوهمية بينه وبين العلوم والمؤسّسات الأكاديمية الحديثة ..

ثانياً ـ الترجمة : وضرورتها من الوضوح بمكان فلا نسهب في بيان ذلك .. لكن نشير إلى أمر على سبيل النافلة وهو أنّه يحبّذ عند الترجمة التحفّظ على الاصطلاحات الأصلية بألفاظها العربية المتداولة كالصلاة والزكاة والحجّ ونحو ذلك وإن ذُكر معادلها في اللغة المترجَم إليها .. نظير الإبقاء على الاصطلاحات الرئيسية المتعارفة في بعض العلوم كالطبّ وشبهه .. ثمّ إنّه لا ينبغي حصر اللغات المترجَم إليها في عدد محدود .. نعم لا ريب في كون مراعاة الأولوية تقتضي تقديم اللغات العالمية الحيّة كالانجليزية والفرنسية ..

ثالثاً ـ عقد الندوات والمؤتمرات : إنّ تلاقح الأفكار ضمن أجواء علمية مشتركة وتبادل الآراء والمشورة ينتج النضج والتكامل ويمدّ مشروع الثقافة الفقهية بعناصر القوّة .. مضافاً إلى ما يقارن هذه الأجواء غالباً من حالات الحماس وإثارة الطاقات وتحريك الهمم نحو الاستجابة الفاعلة .. فإنّ مثل هذه الطروحات ذات الطبيعة المنبسطة إنّما ينهض بأعبائها الجمع سواء على مستوى التنظير أو التطبيق ..

رابعـاً ـ الفنون الأدبية : إنّ ظاهرة انتهاج الطريقة الأدبية في البيان لم تكن بدعاً في تاريخ الفقه .. فقديماً حاول فقهاؤنا السابقون تقديم بعض النماذج الفنّية في هذا الصدد سعوا فيها إلى إسباغ الصبغة الأدبية على الفقه وصبّ الأحكام الشرعية في قالب الشعر وألّفوا منظومات فقهية عديدة وهي وإن كانت موجّهة للخاصّة إلاّ أنّه