فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٣٩ - حكـم الأدوار النسـائية والمختلطة في الأفلام السينمائية والتلفزيون والمسرح الاُستاذ الشيخ محمّد مهدي الآصفي

مستلزم للنظر إلى جسدهنّ غالباً بحسب العادة ، ففي تحريم النظر إلى الزينة الملابسة لأعضائهنّ من المبالغة والتأكيد في تحريم النظر إلى نفس المواضع ما لا يخفى . . . ولقد أصاب في جمع الجوامع حيث قال : وإذا نهين عن إظهار صوت الحلي بعدما نهين عن إظهار الحلي علم أنّ النهي عن إظهار مواضع الحلي أبلغ » (٣).

ويقول الجزائري في تفسير « قلائد الدرر » في آيات الأحكام : « ويحتمل أن يراد نفس الزينة ؛ أي أنّه يحرم النظر إليها ما دامت في مواضعها وملابسة لها ، وفي التعبير بتحريم الزينة الملابسة لتلك المواضع دون المواضع نفسها مبالغة في لزوم التستّر وتحريم النظر إليها ؛ وذلك أنّه لا كلام في حلّ النظر إلى الزينة غير الملابسة ، فتحريم النظر إليها باعتبار الملابسة يستلزم تحريم النظر إلى تلك المواضع بطريق أولى » (٤).

والمعنى الثالث :إنّ المقصود بالزينة ما يعمّ أعضاء المرأة وما على جسمها من الحلية .

وقد ورد في رواية زرارة عن أبي عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) قال : « الزينة الظاهرة : الكحل والخاتم » (٥).

وفي صحيحة الفضيل قال : سألت أبا عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) عن الذراعين من المرأة هما من الزينة التي قال اللّه‌ : {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ} ؟ قال : « نعم . . . » (٦).

يقول السيّد محمّدباقر اللكنهوي : « وإطلاق الزينة على الخلقية شائع ، قال الشاعر : وكفّ خضيب زيّنت ببنان ، بل قال سبحانه وتعالى : {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيا} (٧).

استثناء الوجه والكفّين :

لا خلاف بين فقهاء المسلمين في أنّ المرأة عورة كلّها ، ويجب عليها أن