وقال الفقيه المعاصر السيّد عبدالأعلى السبزواري في موسوعته في شرح العروة ( مهذّب الأحكام في بيان الحلال والحرام ) : « البحث في هذه المسألة العامّة البلوى ـ في غالب الأعصار والأعوام ـ تارة بحسب الأصل ، واُخرى بحسب الأخبار ، وثالثة بحسب الاعتبار ، ورابعة بحسب كلمات فقهائنا » (٤٦).

وقال (قدس‌ سره) في مقام الاعتبار : « وأمّا الثالث فهو مركّب من اُمور :

الأوّل : إنّ أوّل الشهر وآخره من الاُمور التكوينيّة ، ولا وجه للتعبّد في التكوينيات . . .

الأمر الثاني : أوّل الشهر بحسب البراهين القطعيّة الهيئوية عبارة عن خروج القمر عن تحت الشعاع وبروزه في الاُفق ، تعلّقت به الرؤية أم لا ، وهذا من الاُمور التكوينيّة في الحركات الدورية للكرات . . والخروج عن تحت الشعاع والبروز في الاُفق لا يؤثّر فيه اختلاف الاُفق مطلقاً إلاّ إذا كان الاختلاف بمقدار اليوم أو الليلة ، وهو غير متحقّق في البلاد الإسلامية . . . [أقول : بحثنا عام يشمل بلاد الكفر التي يسكنها المسلمون ولو كان فرداً واحداً] .

الأمر الثالث : ليس في الأخبار التي عندنا اسم من اتّفاق الاُفق في البلاد واختلافه ، فتكفي رؤية الهلال في بعض البلاد للبعض الآخر في الأوّل دون الأخير ، ولم نظفر على هذا التعبير أو ما يقاربه في الأخبار بشيء . . .

الأمر الرابع : موانع الرؤية في البلاد مختلفة وكثيرة جدّاً كمّا وكيفاً ومن سائر الجهات التي لا تحصى كالغيم . . . فيكون عدم الرؤية أعمّ من عدم البروز في الاُفق قطعاً » (٤٧).

استعراض كلمات الجمهور :

بحمد اللّه‌ قد فرغت من عرض آراء الخاصّة ، وبحوله تعالى وقوّته سبحانه

(٤٦)مهذّب الأحكام ١٠: ٢٧٠.
(٤٧)المصدر السابق : ٢٧٣ـ ٢٧٥.