الفقه التطبيقي المقارن ؛ لنرى بعين البصيرة ما أنتجه تفاعل الأفكار ، ونلمس تأثير بعضها على بعض ومدى تأثّر بعضها بالبعض الآخر . وبعد الحصول على النتيجة نتعرّض لأدلّة المسألة ، وذلك بالنظر في الروايات الواردة فيها بدقّة وإمعان والإلمام بجميع فروعها .

استعراض كلمـات الأصحـــاب :

وقد قرّرتُ في البداية أن أسرد الأقوال بحسب ترتيبها الزمني لنقف عليها ونتأمّل في مضامينها ونواكب تطوّرها وازدهارها . فأقول ـ ومنه سبحانه أستمدّ العون والتسديد ـ :

قال الصدوق (قدس‌ سره) ( ت = ٣٨١هـ ) في المقنع : « واعلم أنّ صيام شهر رمضان بالرؤية والفطر بالرؤية ، وليس بالرأي ولا التظنّي » (١).

وقال في الهداية : « باب الصوم للرؤية والفطر للرؤية ، قال الصادق (عليه ‌السلام) : « الصوم للرؤية والفطر للرؤية ، وليس بالرأي ولا التظنّي » (٢).

وقال المفيد (قدس‌ سره) ( ت = ٤١٣هـ ) في المقنعة : « . . . عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) قال : « إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فافطروا ، وليس بالرأي ولا بالتظنّي » فالهلال علامة الشهر ، وبه وجبت العبادة في الصيام والإفطار والحجّ وسائر ما يتعلّق بالشهور على أهل الشرع »( (٣).

وقال السيّد المرتضى (قدس‌ سره) ( ت = ٤٣٦هـ ) في الناصريات : « أنّ النبيّ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) رأى الأهلّة ، وعلّق الأحكام بها في الصوم والفطر برؤية الهلال ، وقال (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : « صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته » » (٤).

وخلا كتابه الانتصار عن المسألة ، وحقَّ له ذلك ؛ لأنّها ليست ممّا انفردت الإمامية به ، مع العلم أنّ الكتاب قد وضع لمنفردات الإمامية أعلى اللّه‌ كلمتهم .

وقال الحلبي (قدس‌ سره) ( ت = ٤٤٧هـ ) في الكافي : « وعلامة دخوله رؤية الهلال

(١)المقنع : ٥٨.
(٢)الهداية : ٤٥.
(٣)المقنعة : ٢٩٦.
(٤)الناصريات : ٢٠٦.