ومنهــا :ما رواه في تفسير نورالثقلين عن أمالي الشيخ بسنده عن الحلبي ، عن أبي عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) في تفسير قوله عزّ وجلّ : {والعاديات ضبحاً} (١٠٩): وجّه رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) عمر بن الخطّاب في سريّة ، فرجع منهزماً يجبّن أصحابه ويجبّنونه أصحابه ، فلمّا انتهى إلى النبيّ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) قال لعليّ (عليه ‌السلام) : أنت صاحب القوم ، فتهيّأ أنت ومن تريد من فرسان المهاجرين والأنصار ، فوجّهه رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، وقال له : اكمن النهار وسر الليل ، ولا تفارقك العين ، قال : فانتهى عليّ (عليه ‌السلام) إلى ما أمره رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) فسار إليهم ، فلمّا كان عند وجه الصبح أغار عليهم ، فأنزل اللّه‌ على نبيّه : {والعاديات ضبحاً} إلى آخرها (١١٠).

ومنهــا :ما رواه ابن سعد في طبقاته ، من أنّ النبيّ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) أمر الناس بالتهيّؤ لغزو الروم ، فلمّا كان من الغد دعا اُسامة بن زيد فقال : سر إلى موضع مقتل أبيك فأوطئهم الخيل ، فقد ولّيتك هذا الجيش ـ إلى أن قال :ـ وخذ معك الأدلاّء ، وقدّم العيون والطلائع (١١١)أمامك (١١٢).

إلى غير ذلك ممّن أرسله رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) كعاصم بن ثابت ، و بشر بن سفيان ، واُميّة بن خويلد إلى مكّة ليتجسّس له أخبار قريش (١١٣).

هذه جملة من الآثار والنصوص الكثيرة الدالّة على مطلوبية اتّخاذ الجواسيس والتجسّس .

المقـام السـادس : في النقبـاء والعرفـاء :

ولا يخفى عليك أنّ النقيب على ما صرّح به أهل اللغة : هو شاهد القوم وضمينهم ومن يطّلع عن أحوالهم .

قال في الصحاح : والنقيب العريف ، وهو شاهد القوم وضمينهم (١١٤)، والعريف : النقيب ، وهو دون الرئيس (١١٥).

قال ابن الأثير : النقباء : جمع نقيب ، وهو كالعريف على القوم المقدّم عليهم

(١٠٩) العاديات : ١.
(١١٠)نور الثقلين ٥ : ٦٥٢.
(١١١)الطلائع : جمع طليعة الجيش ، مقدّمة الجيش ، ومن يبعث قدّامه ليطّلع أخبار العدو ويتعرّفه .
(١١٢)طبقات ابن سعد ٢ : ١٩٠.
(١١٣)راجع : التراتيب الإدارية ١ : ٣٦١ـ ٣٦٣، بنقل كتاب ولاية الفقيه ٢ : ٥٦٤.
(١١٤)صحاح اللغة ١ : ٢٢٧، مادة « نقب » .
(١١٥)المصدر السابق ٤ : ١٤٠٢، مادة « عرف » .