ثمّ إنّ السيّد الطباطبائي وصاحب الذريعة (٨١)عدّا ما نقلناه من كتبه عن النجاشي كتباً في ضمن كتاب الفاخر لا أنّها مستقلّة ، بل نسب الثاني منهما ذلك إلى النجاشي صراحة ، وأنّه عدّ من كتب الفاخر سبعة وستّين كتاباً ، ثمّ أضاف ـ مفرّعاً على قوله هذا ـ : بأنّ كتاب « التخيير » الذي هو أصل كتاب الفاخر كان مرتّباً على هذه الكتب المفصّلة أيضاً .

وهذا الاستظهار وإن كان وجيهاً في نفسه ـ سيّما لو لاحظنا ترتيب هذه الكتب ـ إلاّ أنّ صدر عبارة النجاشي لا يساعد على هذا الاستظهار فضلاً عن نسبة التصريح إليه ، ولو كان يريد عدّ كتب الفاخر لما وقع الفاصل بينه وبينها بذكر كتاب « تفسير معاني القرآن » الذي لم يورده صاحب هذا الاستظهار البتّة . وأيضاً لو كان النجاشي يريد ذلك لصرّح به كما صنع في مواقع من كتابه ، منها في كتاب تهذيب الشيعة لأحكام الشريعة للإسكافي حيث قال : وعدّة كتبه ، ثمّ ذكر نحواً من مئة وأربعين كتاباً فيه .

الثــالثة : أضـواء على فقــه الجعفي :

إنّ غياب التراث الفقهي والعلمي للفقيه الجعفي لا شكّ أنّه يترك أثره فيما لو أردنا تقويم ومعرفة ذلك التراث في خطوطه التفصيليّة ، إلاّ أنّ ذلك لا يمنع من تسجيل بعض النقاط والإثارات وانتزاع بعض التصوّرات من خلال المتوفّر من آرائه وفتاواه ، وذلك من أجل التقاط صورةٍ ما مهما اتّصفت بالتلفيق والعجز عن كشف الصورة الحقيقية والقيمة الواقعية لذلك التراث .

ومن هنا تحسن الإشارة إلى بعض النكات وتسليط الضؤ على نماذج من

(٨٠)طرائف المقال ١ : ١٩٩.
(٨١)الفوائد الرجالية ٣ : ٢٠٣. الذريعة ٤ : ١٥.