وأمّا ما لاحظ به المحقّق التستري على هذه الدعوى ـ من أنّ الجعفي كان معاصراً للكليني وقد روى عنه ابن قولويه ، فأين هو من أصحاب الهادي (عليه ‌السلام) ؟ ! ـ فإنّه يمكن دفعه بإمكان ذلك ؛ بأن يفرض إدراكه للإمام الهادي (عليه ‌السلام) ( ت = ٢٥٥هـ ) وعمره في مرحلة تحمّل الرواية يتراوح بين العشرين والخامسة والعشرين ، وحينئذٍ يكون بقاؤه إلى مطلع القرن الرابع وإدراك ابن قولويه ( ت = ٣٦٨هـ ) له ولو في آخر سنيّ حياته أمراً ممكناً لا غرابة فيه ، وهو أمر يساعد عليه الاعتبار إذا ما لاحظنا إخبار ابن قولويه بكثير من كتبه وعلى رأسها الفاخر الذي هو أشهر كتبه ؛ ممّا يعني أنّه قد فرغ من تصنيف كتبه وحدّث بها ابن قولويه .

٢ ـ محمّد بن سليمان الكوفي ، من أعلام الزيدية في القرن الثالث ، وهو صاحب كتاب « مناقب الإمام أمير المؤمنين » ، وكنيته أبوجعفر ، ويلقّب بالصنعاني أيضاً .

٣ ـ محمّد بن أحمد بن سليمان أبوالفضل :

روى عنه ابن قولويه عن موسى بن محمّد بن موسى في الباب الثاني من كامل الزيارات ـ الحديث ١٧. والظاهر اتّحاده مع المترجم ؛ لاتّحادهما في الاسم وعدم التمايز بينهما إلاّ في جدّه إبراهيم ؛ حيث لم يذكره بل ذكر سليمان ، والأمر سهل من هذه الجهة لتعارفه في الأسانيد .

ويمكن الخدشة في هذا الاستظهار : بأنّ الوارد عن ابن قولويه في ضبط اسمه ومن يروي عنه مخالف لما تقدّم ؛ حيث ذكر النجاشي في ترجمة جعفر ابن يحيى بن العلاء : أخبرنا محمّد بن محمّد بن النعمان قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن قولويه قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن سُليم الصابوني بمصر قال : حدّثنا موسى بن الحسين بن موسى قال : حدّثنا جعفر بن يحيى بن العلاء . فالمخالفة من جهة تسمية جدّه بـ « سليم » بدل « سليمان » ، ومن جهة المروي عنه وهو موسى بن الحسين بن موسى بدل موسى بن محمّد بن موسى الوارد