فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٠٦ - الأنفــال آية اللّه الشيخ الرضواني

« وهو للإمام بعد الرسول » (٢٥)، فخاصّة الأنفال عبارة عن كونها للّه‌ وللرسول وللإمام بعده . ومقتضى الجمود على ظاهر ما ذكروه أحد أمرين :

الأوّل :تغيير المراد من الأنفال بعد النبيّ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) عمّا يراد بها في الكتاب .

الثاني :الالتزام بأنّ أصحاب النبيّ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) كان مسلّماً عندهم أنّ الأنفال مختصّ بها الإمام بعد النبيّ . وهذا مستبعد جدّاً .

وكيف كان ، فإذا ثبت أنّ الأنفال هي ما يستحقّه الإمام (عليه ‌السلام) بعد النبيّ فلا يجوز لأحد أن يتصرّف فيها بغير إذنه (عليه ‌السلام) ، من دون فرق في ذلك بين زمني الحضور والغيبة ، ولو تصرّف فيها كان غاصباً ، وإن ثبت تحليل شيء منها من قِبلهم (عليه ‌السلام) للشيعة في خصوص زمن الغيبة أو مطلقاً فهو خارج عن الغصب وعن محلّ الكلام ، ويأتي البحث عنه إن شاء اللّه‌ تعالى .

الموضع الثـاني ـ بيان مصاديقها :

إنّ الأصحاب رضوان اللّه‌ تعالى عليهم قد عدّوا الأنفال وحصروها في جملة أفراد خمسة أو أزيد :

أحدهــا :الأرض التي تملك من غير قتال ، سواء انجلى عنها أهلها أو سلّموها للمسلمين طوعاً مع بقائهم فيها ، بلا خلاف ، بل ادّعى عليه الإجماع ظاهراً في الجواهر (٢٦).

ويدلّ عليه :

١ ـ قول أبي الحسن الأوّل في مرسلة حمّاد : « والأنفال كلّ أرض خربة باد أهلها ، وكلّ أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ، ولكن صالحوا صلحاً وأعطوا بأيديهم على غير قتال » (٢٧).

٢ ـ ورواية الحلبي (٢٨).

٣ ، ٤ ـوروايتا محمّد بن مسلم (٢٩)، ووصف في الحدائق اُولاهما