گفتنى است كه قيس از اصحاب امام باقر(ع) يا امام صادق(ع) شمرده شده است. (٧٤) و از طرف ديگر گفته‌اند كه وفات او در سال ١٦٨ هجرى بوده است. (٧٥) ابن حجر گفته است: «قيس در سال ٦٥ يا ٦٦ يا ٦٧ يا ٦٨ وفات كرده است». (٧٦)

ظاهراً مراد وى از اين سال‌ها، پس از صد بوده است. (٧٧)

اگر اين نقل درست باشد، ممكن است قيس از اصحاب امامان پس از امام باقر(ع) و امام صادق(ع)، يعنى از اصحاب امام كاظم(ع) باشد.

نكته دوم: خدشه در سند اين روايت، مشكلى را حل نمى‌كند؛ زيرا مضمون اين روايت عيناً در رواياتى با سندهاى ديگر هم آمده است. بنابراين خدشه در سند اين روايت، روايت را از گردونه خارج نمى‌كند.

نمونه سوم

در مورد حكم ارث جد، و صور مختلف آن، نويسنده به بحث پرداخته است. (٧٨) براى روشن‌تر شدن مطلب، اينك به بيان ديدگاه‌هاى اهل سنت و اماميه در اين زمينه مى‌پردازيم:

الف) ديدگاه اماميه و اهل سنت: از ديدگاه فقه اماميه، جده به منزله خواهر است؛ چنان كه جد به منزله برادر است؛ در حالى كه از ديدگاه فقه اهل سنت، جده بر دو نوع است: صحيحه و فاسده. جده فاسده، كسى است كه در نسبتش به

(٧٣) همان.
(٧٤) رجال الطوسى، ص١٣٣ و ٢٧٤.
(٧٥) ر.ك: نمازى شاهرودى، على، مستدركات علم الرجال، ص٢٨٥.
(٧٦) تهذيب التهذيب، ج٨،ص ٣٥٠ ـ ٣٥٣، شماره ٦٩٨.
(٧٧) ر.ك: قاموس الرجال، ج٨، ص٥٣٣، شماره ٦٠٧٧.
(٧٨) موسوعة فقه على بن ابى طالب، ص٦٥ به بعد.