في مجلس واحد، حكم المطلّق ثلاثاً في مجلس واحد، أقل الحمل وأكثره، أحكام العتق،مالو ابتدأ الخصمين بمحضر الحاكم، شهادة الابن لابيه و بالعكس، حكم حانث النذر، كيفية اليمين، حكم اليمين، حرمة الطحال وماليس له فلس، حرمة الفقّاع، حدالسارق، أحكام حد الزاني، حكم من ضرب امرأة فاطرحت، افزاع المجامع وعزله، أحكام ا لقصاص والديات، ديات أهل الكتاب، أحكام الارث، أحكام الحبوة، ولد الصلب يحجب من دونه، الزوج يرث من الزوجة، المرأة لاترث من الرباع، إرث الاخوة والاخوات، توريث الرجال والنساء بالنسب، ميراث من مات و خلف ابنة ابن وابن عم، حكم ارث ابن الاخ مع الجد، ارث ولد الملاعنة، ارث المطلّقة في مرض بعلها، كيفية توريث الخنثى،توريث رأسين على حقو واحد، حكم إرث المملوك، إرث الكفار والمجوس، لاعول في الفرائض.

روش فقهى الموصليات الثانية والثالثة

اين دو رساله را مى‌توان درزمره آثار علم الخلاف قلمداد كرد؛ البته از زاويه دفاع از آراى اماميه. به همين جهت حجم بحث ها در هر مسأله فقهى بسته به اهميّت آن موضوع و ميزان مخالفت با آن فرق مى‌كند.

سيد قبل از آغاز بحث هاى فقهى درموصليّات ثالثه روش خويش را چنين بيان مى‌دارد:

فإنّ هذه المسائل ما اعتمدنا في نصرتها الاقتصار على الادلّة الدالة على صحيح منها، بل أضفنا إلى ذلك مناظرة الخصوم على تسليم اُءصولها ومناقضتهم، بأن بيّنّا القياس لوكان صحيحاً،وأخبار ال‌آحاد لوكانت معمولا عليها على ما يذهبون إليه، لكانت مذاهبنا في الشرعيات أولى من مذاهبهم وأشبه بهذه الاصول التي عليها يعولون،وركبنا في ذلك مركباً غريباً يمكن معه مناظرة الفقهاء على اختلافهم في جميع مسائل الفقه. ومن نظر فيما خرج إلى ال‌آن من هذا الكتاب علم أن ّالمنفعة به