كلام فوق عام است و باكره و غيره باكره را در برمى گيرد؛ امّا از قرائن موجود دركلام ايشان و استدلالها برمى آيد درباكره نيز ولايت را شرط نمى‌دانند؛ چنانچه برخلاف آن نيز قرينه است؛ مثلاً استدلال مى‌كندبه اين روايت: «الايّم أحقّ بنفسها من وليّها.» (٥٧)

به هرحال نسبت دادن با اين تعبير كه ايشان درباكره عاقل و بالغ ولايت را شرط نمى‌داند، حرف درستى به نظر نمى‌رسد، ولى با آن تعبير كه ما آورديم، موافق نصّ كلام ايشان است.

٣. جواز وضو با آب مضاف:

الصحيح عندنا أنّ الماء إذا خالطه بعض الاجسام الطاهرة... ويسلبه إطلاق اسم الماء عليه، فإنّ الوضوء به جائز. (٥٨)

٤. فرق گذاشتن ميان ورود آب برنجاست و ورود نجاست برآب. درورود نجاست برآب، كر بودن آب براى عدم نجاست آن شرط است؛ امّا درورود آب برنجاست،كربودن آب شرط نيست.

البته وى درمورد اين مسأله مى‌گويد:«لاأعرف فيها نصّاً لاصحابنا، ولاقولا صريحاً» ومى فرمايد:

ويقوى في نفسي عاجلا ـ إلى أن يقع التأمّل لذلك ـ صحة ماذهب إليه الشافعي. والوجه فيه، أنّا لوحكمنا بنجاسة الماء القليل الوارد على النجاسة لادّي ذلك إلى أنّ الثوب لايطهر من النجاسة إلا بإيراد كرّ من ماء عليه، وذلك يشقّ.... (٥٩)

(٥٧) همان،ص٣٢٠.
(٥٨) همان،ص٧٣.
(٥٩) همان،ص٧٢و٧٣.