فإن احتجّ المخالف عن وجوب الزكاة في عروض التجارة بقوله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوالِهم صَدَقَةً تُطَهِرِّهُمْ وتُزَكيّهِمْ به } توبه، آيه ١٠٣ وبقوله: {وَفي أَمْوالِهِمْ حقءّ مَعْلُومء للِسّائِلِ وِالمَحْروُمِ } (ذاريات، آيه ١٩) فذلك عموم نخصّه بالادلّة التي ذكرناها. (٤٧)

٣. درتعارض نهادن ادلّه و مناقشات مخالف با آيات و با روايات اهل سنّت:

مانند معارض قلمداد كردن دو آيه اى كه دربحث قبل(وجوب زكات درعروض تجارت) مخالفان به آن تمسّك مى‌كردند با آيه {لايَسْأَلْكُمْ أَمْوالَكُمْ } ( محمد، آيه ٣٦). (٤٨)

ونيز درمسأله حداقل اقامت ده روز است، مى‌فرمايد:

فإن احتجّ المخالف بما رواه عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيّب قال: أجمع على إقامة أربع و هو مسافر أتمّ الصلاة؛ فالجواب عنه: أنّ هُشَيْماً روى عن داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيّب أنّه قال: إذا أقام المسافر خمسة عشر يوماً أتمّ، فتعارضت الروايتان عن سعيد بن المسيّب و سقطتا. (٤٩)

٤. تأويل و تفسير آيات و روايات براساس قول مختار:

مثلاً درردّ مناقشات اين قول كه بعد از ازدياد شتر تا بيش از صدوبيست نفر هر پنجاه

(٤٦) همان،ص٢٧٥.
(٤٧) همان،ص٢٧٦.
(٤٨) همان.
(٤٩) همان،ص٢٦٠،م١٠٨.